أَهْلُ اَلْجَنَّهِ

سكوت...هنصور" سيناريو المواجهه"

2011-11-24T10:30:00.001+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الموقف يتضح يوماً بعد يوم؛ و لا يحتاج لكثير من الإرهاصات الفكرية أو الحوارات الجدليه لإثبات أن ثمة تواطئ و مؤامرة يقودها مجلس العسكر الملقب مؤخراً بمجلس "الدم"؛ بمعاونة متطرفي التيار العلماني و الليبرالي؛ و معهم اليساريين ممن ترن أسمائهم في آذاننا ليل نهار.

الصورة تكاد تكون واضحة المعالم؛ عنف مفرط في المتظاهرين من "شياطين"الداخليه و الشرطه العسكريه؛ و تصريحات "حالمة" من ملائكة المجلس العسكري عن عدم توجيههم لرصاصة واحده ل "صدور" المتظاهرين؛ و ربما كانوا محقين إن سلمنا بمبدأ التعريض فهم تحدثوا عن "ألصدر" و لم يتحدثوا عن "العين" و "اليد" و القلب" و الأقدام"...!!!

و لم يكن مشهد التحرير و خصوصاً شارع محمد محمود -الذي كان لغزاً للكثيرين- خالياً من جزء هام من أجزاء الخطة؛ و هم مثيري الشغب الذين كانوا يحتكون بالشرطة كل آن و آخر!!!

يصحب هذا تغطية إعلامية و لا أروع من جميع القنوات التليفزيونية؛ بما فيها التليفزيون المصري و اللي بيسمع إذاعة "الشباب و الرياضه" مش هيفرقها كتير عن الجزيره مباشر "مصر"...الشهيرة بالجزيرة "تسخين".

ناهيك عن صمت مطبق لرموز إعلاميه و سياسيه كانت ملئ السمع و البصر مثل "عمرو حمزاوي" و "الأسواني" و "عيسي" و غيرهم؛ إذ قلت أو ندرت أحاديثهم بشكل لافت...فيما إختفي تماماً المدعو "ساويرس" و يبدو إنه "بلع لسانه"..!!!؟

طب الكلام ده بيحصل ليه....الهدف الأساسي أنه هناك مخطط لإجهاض الثورة المصرية؛ و تقويض المد التركي في المنطقه؛ يقودها المخابرات المصريه متعاونة طبعاً مع ال "سي أي إيه" و عدة "أنظمة" مجاوره كقطر و السعودية؛ و أتحدث عن "أنظمة" أما الشعوب فهم أهلنا...!! المؤامرة تبدوا شديده لمن يتتبع تفاصيلها..و الهدف من مرحلتها الأولي و التي بدأت بعدة أحداث و إضطرابات في دوائر المرحلة الأولي من الإنتخابات كما حدث في دمياط و كفر الشيخ؛ و تلاها أحداث فض الميدان العنيف؛ كان جر الإسلاميين كتلة "واحده" إخواناً و سلفيين إلي أمر من إثنين:

إما النزول إلي الشارع و حدوث مواجهات عنيفه في الشارع و فوضي عارمه يُصور الإسلاميين إعلامياً علي أنهم المتسببين فيها و عليه يستطيع مجلس "البيادات" ضربهم؛ و إستئصال جذورهم.

أو أن يمتنعوا عن النزول و يُصوروا أيضا بأنهم باعوا دماء "الشهداء" من أجل لعاعة من الدنيا و حطام زائل ألا و هو الإنتخابات؛ فكيف لهم و هم الساعون "للحرية و العدالة" أن يتركوا المتظاهرين في هذا الظلم؛ و كيف لمن ينشد "النور" أن يترك إخوانه في "الظلام"!!!

بتقدير من سميع بصير؛ سبحانه و تعالي قررت الدعوة السلفية النزول إلي الشارع و حماية المتظاهرين؛ و قرر الإخوان تبصراً منهم بمكر قد أحيط بهم...فأصبح أحد الفصائل في الشارع و الآخر ممتنع؛ و صعب ضرب أحدهم لأن الآخر سيكون الفائز لا محالة!!!

في خلال كل هذا كان "المجلس" دائماً ما يلوح "بجزرة" الإنتخابات؛ و هو يضرب المتظاهرين "بعصي" الداخلية!! و لا يزال أي عاقل يري أن الإنتخابات هي السبيل الأمثل و الطريق الأنسب لحل أزمة الواقع المصري.

لكن لو فرضنا جدلاً أن الاوضاع هدأت و تأهب الناس للإنتخابات؛ فالمؤامرة لازالت دائرة في مرحلتها "ب"...و ما لم يستطيعه "المجلس" في المرحله "أ" من جر للإسلاميين للدخول في الصدام؛ يسكون سهل يسير أثناء الإنتخابات؛ فحدوث مناوشات مع الشرطه أم وارد و بقوة؛ و بمنتهي السهولة و بالنظر لحالة الإحتقان القائمة الآن...و ثأر "الدم" بيننا و بينهم!! فحالة تزوير واحده كافية بقلب دائرة من الدوائر إلا جحيم!!!...و إحتكاك بأي ناخب من قبل الشرطه سيكون مآله نار محرقه تحرق ما تبقي من أمل الإنتخابات و تدفع الإخوان و السلفيين للخروج إلي الصدام الحتمي و أقول "الحتمي" مع المجلس.

"المشير" خرج علينا بإحدي الأفكار التي لم يكن فيها "أذكي" إخواته مثلاً فقد سبقه إليه ملك فرنسا أثناء الثورة الفرنسية؛ حينما قرر عرض الامر علي الشعب في إستفتاء يقرروا بقائه في الحكم؛ أو رحيله...!!

و أمتع الردود التي قرأتها علي المجلس كان "هو اللي بيتجوز عرفي...بيطلق عند مأذون"!!! و لن اعلق!!

المجلس العسكري إن كان يمتلك رفاهية إجراء إتفتاء يخرج فيه حوالي 45 مليون ناخب؛ من اجل سواد عيون "المجلس" فمن باب أولي يجري إنتخابات رئاسية و بلاش وجع دماغ!!!

لابد أن نعلم أن أحلك لحظات الليل هي ما يسبق الفجر مباشرة؛ لابد أن ندرك أن أقصي درجات الألم التي تعانيها الأم هي ما قبل ولادة جنينها؛ فاستبشروا بوعد الله؛ فوالله لينجزن الله لنا وعده!!

ما يحدث الآن هو إنزال الستار و إعطاء قليل من الوقت لتجهيز الديكورات و تغيير الملابس إستعداداً للمشهد الكبير...مشهد النهاية؛ لابد أن يلبس كل منا ما يناسب المرحلة القادمة؛ لابد أن نتهئ لمواقف عصيبه؛ نلتف فيها حول قادتنا؛ و نتوحد فيها حول هدف واحد؛ و نسقط فيها كل راية غير راية "أمة واحده"

إذن أترككم لتتاهبوا للمشهد الأخير

سكوت هنصور

قليلٌ من النخوة

2011-11-17T12:07:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأيام القليلة الماضيه شهدت تصعيدات إعلامية و تتابع للأحداث المستوردة الغريبه علي ثقافتنا بشكل لافت للنظر؛ فبين دعوة لمسيرة "للمثليين" في مصر؛ ثم تلك التي نشرت صورها عارية؛ ثم نشر جريدة "الحجري اليوم" لصور إباحية؛ دون أن تأخذهم "حمرة" الخجل؛ و أخيراً نشر جريدة الدستور اليوم لكاريكاتير يدعو للزواج المدني بين "المسلمة" و "النصراني".

عندما حذرنا علماؤنا من الليبرالية كمنهج فكري منحرف يحمل في طياته إباحة "الفجر" و ترويج "العهر" و كانوا يقولون هذا من باب المبالغه لتنفير الناس منه و التحذير من خطره؛ كانت تخرج علينا ألسنة تعرف كيف تتلاعب بالكلمات؛ لتقول و ليه ننظر للجانب السئ في الليبرالية الغربيه؛ و نغض الطرف عن محاسنها الإقتصادية و الصناعيه!! كانوا هكذا يبررون الموقف بأن لهم "ليبراليتنا" و لنا "ليبراليتنا" فنحن كنموذج مصري لليبراليه ستمنعنا قيم مجتمعنا من الوصول لهذا الدرك الأسفل من العلاقات الإجتماعيه السائده في دول الغرب.

و قبلها صرح عمرو حمزاوي و لم يلمح بأنه "حتي يكون متسقاً" مع فكره فإنه لا يري مانعاً في تقنين الزواج المدني؛ و النماذج كثيره؛ إلا أن الشاهد أنه طيلة هذا الوقت؛ كان إصدقائي ممن يعتقدون أن "الليبرالية" هي الحل؛ كانوا دوماً يدافعون و يدفعون عن هذه الموقف؛ مؤكدين أن الليبرالية التي ينشدون ليست هي كما ليبرالية الغرب.

أنا أسألهم اليوم كيف الحال؛ و هذه الصحف الليبرالية ... و هذا هو ما تنشره ليل نهار؛ أقول لكل من إدعي يوماً كونه ليبرالياً و كثير منهم لا يعلم عن الليبراليه إلا "إسمها" فقط...أقول له و هو يشاهد صور العارية...أترضي لأهل بيتك ان تقذف بين يديهم بتلك الجريدة!!

أقول له و هو يشاهد كاريكاتير "الدستور" ألم تأخذك "نخوة" لتعتز بدينك؛ لتثور لأجل ربك؛ لتعلن أنك برئ من هذا الفعل بل و من المنهج الذي أدي إليه.

ما تقدمه هذه الصحف ما هو إلا إتساقاً منها مع منهجها؛ و صدقاً منهم مع أنفسهم؛ هذه هي الليبرالية التي قرؤوها في الكتب و لهم عذرهم في ذلك؛ لكن أنت...إيه عذرك!!

إيه عذرك لما تشتري بفلوسك صحيفه زي دي...تدعم بيها أفكار هتهد البلد؛ أفكار هتلف تلف..تلف و تدخل بيتك؛ و الله أعلم إبنك أو بنتك هيقولك إيه بكره...و كله بفلوسك..!!

إيه عذرك لما لسانك يسكت؛ و لا يتكلم و إنت شايف ثوابت دينك و أساس إسلامك بيتهد قدامك؛ بأيادي ناس تبنوا منهج؛ ليس منا في شئ؛ و أسألك فعلاً و أنا عايز أفهم؛ إن كانت هذه هي الليبرالية كشفت عن الرداء بكل "فُجر" بضم الفاء عن محتواها الساقط؛ و مضمونها الفارغ من أي قيمة غير قيمة "تحرر الإنسان من أي سلطان"...أسألك فعلاً لماذا تصر علي تسمية نفسك ب "ليبرالي"..!!

المصادفة الغريبه إنه في عز م كتائب أمن الدولة بتشتغل 24 ساعه في ال 24 ساعه من اجل هدم الدعوة إلي الله و الإنقضاض علي العلماء؛ في الوقت الذي "يمكرون" فيه...نسوا أنه "و يمكر الله"..!

التناول الإعلامي؛ لموضوع الفتاه اللي نشرت صورها العارية؛ و كلام القمئ "السيد القمني" حينما قال بالنص "أنا لو سلفي هروح أنصحها او أضربها أو أعمل معاها مشكلة؛ إنما أنا رجل ليبرالي أؤمن بحق الإنسان في حريته؛ فمقدرش أتدخل في اللي بتعمله....مقدرش أقولها بتعملي كده ليه" قوللي بقي بالله عليك...هي دي الليبراليه اللي بتدافع عنها؛ هو ده منهجك في الحياه؛ إن لما "بنتك" تتعري أمام الملايين؛ متقدرش تقولها "بتعملي" إيه؟....طيب نروح فين من قول الله تعالي "تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر".

إحدي التعليقات الساخرة علي الموضوع كان "بالشكل ده؛ الناس دي لو مسكت الحكم؛ هيشيلوا النسر اللي علي علم مصر؛ و يحطوا مكانه الأرنب بتاع البلاي بوي"...!!!

و أنا بقول إن ديه نقطة تحول في مسار التيار الليبرالي في مصر؛ بعد ما زهقوا من إرتداء ثياب الخراف؛ ليسايروا القطيع؛ و قد بدت منهم أنياب الذئاب؛ بدأوا يعلنون مبادئهم دون تورية؛ و لا أدني مواربة؛ لم يعد للمخدوعين أي حجه أمام الله عز وجل؛ إما أن تتبرئ منهم و تلفظهم؛ أو تكون معهم للنهاية.

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
لا تكن منهم و لا معهم

أخيراً أسألكم بالله

قليلٌ من النخوة

لن أصفق للبهلوان...جمعة المطلب الواحد

2011-11-15T23:55:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يوم الجمعة الموافق 28 أكتوبر 2011؛ تابعنا جميعاً خروج الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل إلي ميدان التحرير و قد لحق به جموع من الشباب و المؤيدين؛ تعتبر كبيرة إذا أخذنا في الإعتبار أن الدعوة إلي تلك التظاهرات كانت فردية و لم تخرج من رحم إي من الكيانات الحاشده في الشارع المصري..! يومها؛ دعا الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل إلي إستكمال هذه التظاهرة في مليونية يحشد لها القاصي و الداني تحت مسمي مليونية "المطلب الواحد"...."تسليم السلطة" و فقط.

بعدها مباشرة خرج علينا المدعو "السلمي" و هو أبعد ما يكون عن حروف الكلمة قبل معناها؛ بوثيقة "مبادئه" الدستورية؛ و التي لم تلبث أن حققت كم هائل من السباب و اللعن لمن فكر فيها؛ و حدد نقاطها؛ و كتبها؛ و اخرجها علي الناس؛ و ربما في بعض الأحيان علي من نقلها أو حكي عنها!!

و لا أعتقد أن توقيت ظهور الوثيقه كان من باب "العبث" السياسي أو "الترف" الفكري؛ أو حتي "فراغاً" عاطفياً يعاني منه الدكتور؛ فأي "مراهق" سياسي؛ يمكنه أن يفطن أن الوثيقة كانت بمثابة "دمية" إلهاء عن مطلب "تسليم السلطة"...أو بالأحري هي إسراعٌ بخروج فقرة "البهلوان" لإلهاء الناس عن "زئير الأسد".

للإسف يوماً بعد يوم و مع إقتراب موعد المليونية المنتظره ... بدأ الكثير من التيارات الإسلامية في الإعلان عن عزمهم النزول لميدان التحرير يوم 18 نوفمبر و الإشتراك في التظاهرات بقوة حشد ... لا قبل لل.."السلمي" بها!!!!!!!!!

أعلنوا أنهم قادمون و بكل جسارة؛ و سيخرجون من كل شارعٍ و حارة...إلي جمعة إسقاط .....لا تتسرع و تقول المجلس؛ كما تسرعت أنا حيناً...إنهم سيسقطون "الوثيقة".!!!

صرخت في داخلي أن يا "وجعي"..يا أهلي؛ يا أحبتي...الوثيقة ساقطة بذاتها؛ هالكة بما حوته من مواد إستنفرت كل من قراها دون أن يجهد نفسه في تفسير طلاسمها؛ أو تحوير جملها. الوثيقة فاقدة لأي شرعية دون أن يعترض عليها أحد...الوثيقة تحتاج إلي محامي "هاوٍ" في المحكة الإدارية حتي يسقطها؛ إن أراد الملس أن يمررها...و أستشهد هنا بتصريحات الفقيه الدستوري "طارق البشري" الذي أكد أنها غير قانونية و لا دستورية أصلاً.

الوثيقة لا تحتاج للملايين ... إنما الذي يحتاجها حقاً هو حلمنا في بلاد يحكمها من نختاره؛ و يسير أموره من نفوضه...لا من يتجبر علينا ب.."البيادة" الأمريكاني!!!

لهذا غيرت رأيي من النزول يوم 18 نوفمبر؛ إلي القعود مع القاعدين...غيرت رأيي لأن التيارات الإسلامية الفاعله؛ من إخوان و سلفيين دعوا للنزول من أجل الوثيقه ثم إذا فندت في موقفهم تجده مبهم؛ غير واضح!!!

فمثلاً...لم يعلن أي منهم عن آلياته للتصعيد...هل ينوي الإعتصام؛ أم لا..!!

لكن الأكيد أنهم لا ينوون الإعتصام و قد رأيتهم يدشنون الحملات الإنتخابية يمنة و يسره...و الإنتخابات علي الأبواب و أي إعتصامٍ لهم في هذا الوقت سيكون بمثابة الهدية التي يقدمونها لمن لا يريدون الإنخابات في موعدها؛ ليطالبوا بالتأجيل بحجة الأضطرابات.
إذن فخيار الإعتصام غير وارد...أو قل في أقصي حالته سيكون وارداً و لكن محدداً بمدة زمنية ينتهي بعدها!!! و السؤال هنا ماذا لو لم يستجب أحد؛ كما حدث في الجمعه الشهيرة يوم 29 يوليو...!!؟

و الإجابة ... أن ليس ثمة إجابة.

فلماذا النزول إذاً أيها القادة إن كان هدفنا المرحلي هو "القبة" و فقط!!! هل لنري المجلس العسكري منا "خيراً" و قوة علي "الحشد" و سيطرة علي الملايين...لماذا و قد أريتموهم منكم ما لا قبل لهم بهم يوم ال 29 من يوليو!! و قد كان رد المجلس مبهراً ساعتها...."غثاء كغثاء السيل" حين تمادي في إعداد وثيقته التي تطالبون الآن و "ثانيةً" بسحبها!

الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل و هو الداعي الأول لهذه التظاهره أسماها "جمة المطلب الواحد" أو "جمعة تسليم السلطة".. في حين أن جماعة الإخوان؛ و الدعوة السلفية تتبنيان عنوان آخر لها؛ "جمعة إسقاط الوثيقة"...و الأمر لا يحتاج إلي كثير من العصف الذهني أن إدخال مطلب آخر إلي جمعة المطلب "الواحد"...هو إفشال صريح لهدفها؛ و إضعاف واضح لقيمتها!!؟

لا أقول هذا الكلام لأوقع الضغينة و البغضاء داخل الصف؛ لا و الله...لكن لنتأمل سوياً؛ المجلس العسكري و قد بدت لنا نواجزه؛ و علمنا من خبره ما نعلم؛ و ترسخ في الضمير الجمعي للكثير من المتابعين و المهتمين بالسياسه نيته المبيتة؛ في عدم تسليم السلطة. و التيارات السياسية الإسلامية بخصوصها لن ترضي ببقاء العسكري في السلطة حتماً؛ إذن فنحن بصدد صراع واقع لا محالة؛ اليوم أو غداً؛ الساعة أو بعد ساعه.

فكيف تفكر هذه القوي في هذا الصراع؛ يبدو لي..عن إطلاع علي بعض المصادر أن الرؤية الآن أن الصراع إن وقع اليوم؛ فإنه قد يسقط المجلس العسكري؛ و هو السلطة التنفيذيه و التشريعية الوحيده في البلاد. مما ينذر بمجهول؛ لا يمكن توقع تبعاته. أما إن حدث و تأجل الصدام إلي حين تشكل مجلس الشعب؛ فإن الصراع أصلاً قد تختلف آلياته؛ و اطروحاته و في حالة الصدام فإن البلاد لن تبقي دون سلطة ممسكة بزمام الأمور بل إن مجلس الشعب يمكن أن يحل محل غياب أي من السلطات التنفيذيه أو التشريعيه؛ و عليه فإن هذه التيارات تري تأجيل "حتمي" للصدام مع المجلس العسكري في هذا الوقت.

يبدو في هذا التصور بعض المنطق؛ و يبدو فيه بعض الحكمة؛ و عليه فإن تحرك هذه التيارات الخاضع لهذا التصور ينبني عليه عدم نزولهم للميدان تحت مسمي "تسليم السلطة"؛ و بما أنهم الأقدر علي الحشد فإن هذا سيضعف تماماً من المطلب الواحد في الميدان. و ستفشل ما تسمي بجمعة "المطلب الواحد" في مقابل نجاح "متوقع" من وجهة نظري لجمعة "إسقاط الوثيقة" في تنفيذ بديع لما يريده و يتمناه و ربما يبيت يحلم به أعضاء المجلس العسكري الموقرين.

لا أقول أن هذا يحدث عن عمد أو سابق ترتيب لكنه التسلسل الطبيعي و التخيل المنطقي لأحداث الجمعة القادمة!!!

أسمعك...نعم....نعم؛ تردد نفس الكلمات التي رددتها قبلك "مش مشكلة....يمكن للأستاذ حازم صلاح أبو إسماعي" أن يعتصم في الميدان بعد أن ينصرف من ينصرف؛ و ساعتها ستكون الكلمة لهم؛ و الميدان ملكهم" .... ترددت في أذني مثلك تماماً؛ ثم تخيلت موقف الأحزاب الإسلامية التي تستعد للإنتخابات من الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل و من معه و اليوم يمر تلو اليوم و هم معتصمون في الميدان؛ و صندوق الإنتخابات يدنو...ثم يدنو....ثم يدنو؛ و ترددت في أذني نداءات لا أحب أن أذكرها هنا؛ غير أني أعلم أنها لن تكون في صالح المعتصمين...و سيفشل الجمع ثانية...!!! و لن يؤتي ثماره المرجوه.

خلينا واقعيين شوية؛ الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل؛ خرج من وسط الصف الإسلامي ليتصدر وحده المشهد خلال الشهور الفائته بإبهار لكل من يتابعه إتفق معه ام لم يتفق؛ لكن دعونا نتأمل شيئاً...هل تري معي؛ و تصاحبني نفس الفكرة بأن الإستاذ حازم صلاح؛ الذي خرج من وسط الإسلاميين؛ إقتربت كثيراً المسافة بينه و بين كثير من مخالفيه في التوجه "بدون تنازل قطعاً"؛ في حين أن المسافه بينه و بين قادة الصف الإسلامي؛ تباعدت ثم تباعدت؛ ثم تباعدت!!!

تلك المسافه تحتاج إلي إهتمام كبير؛ حتي لا تصل إلي حد قد نأسف جميعاً أنه لا يمكن العودة بعده...أنصح الأستاذ و الشيخ الجليل و أنا غير أهلٍ لهذا النصح؛ لولا أنه الواجب علي...أنصحه بمراعاة مسافته من إخوة له أعلم أنه ليس في صدورهم غلاً و لا حسداً لأحد دعي إلي الله. أنصحه بمد حبال الود؛ فقائد بحجم مهاراته لا يعجز "بعون الله اولاً و أخيراً" عن ذلك.

جمعة 18 نوفمبر؛ تحتاج إلي إعادة نظر؛ من كل من سيشارك فيها!

إن كنت ممكن يريدونها "تسليم السلطة"...فأجبني ما هي آلياتك للتصعيد؛ و من سيدعمك فيها! لأنه قطعاً لن يأتي المجلس العسكري في موكبهم "البهي" ليسلموا السلطة؛ و يقف المشير ليؤدي القسم أمام الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل.

و إن كنت ممن يريدونها "إسقاط الوثيقة" فإسمحلي أقولك "عيب" و الله "عيب"...لما المجلس يطلعلنا "بهلوان" نقوم نهيص عليه و نسيب "الأسد"..!!!

في النهاية...و علي ما أوردته هنا من أفكار

لن أصفق للبهلوان

في الميدان

2011-07-10T10:17:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

البعض أخذته الحيرة؛ من موقف التيارات الإسلامية من تظاهرات يوم الجمعه 8 يوليو؛ و الذي تصاعد إبتداءاً من يوم الثلاثاء؛ حين أعلنت "رابطة شباب الدعوة السلفية" موقفها الداعم للمظاهرات؛و المطالبات الشعبيه العادله؛ و بلغ ذروته مع إعلان جماعة الإخوان المسلمين دعمها أيضاً للتظاهرات...و الذين يتساءلون عن سبب تغير الموقف بعد أن كان رافضاً في البداية؛ أقول لهم ليس هناك داعٍ للتساؤل و بمراجعه بسيطه لأهداف المظاهرات منذ أسبوعين و أهدافها الحاليه تعلم لماذا كان الرفض؛ و كيف أصبح دعماً جارفاً بلا حدود...!!!

لكني هنا أريد أن أضع يدي علي فوائد هذا الدعم و المشاركة في التظاهرات؛ و بداية أقول أن التظاهرات كانت تدعو بادئ ذي بدء إلي "الدستور" أولاً...و المتابع هذه المره يري بوضوح أنها كانت مختلفة تماماً؛ فقد بدأ الإعداد للمظاهرات و التسخين لها علي جميع المحاور و الصٌعد بشكل ينذر بأنها يراد منها أن تكون نقطة فاصله و "يو تيرن" تعود به مصر من علي طريقها السريع نحو سيطره إسلاميه علي

الساحه السياسيه؛ إلي نقطة البدايه و ربما إن جاز التعبير؛ إلي نقطة اللا بداية أصلاً....!!؟

فمن أحداث البالون و العنف "الغير مبرر" من الشرطه؛ إلي الإفراج عن المتهمين بقتل المتظاهرين؛ إلي أحكام البرائه لرموز النظام السابق؛ بات الناس علي أحر من الجمر؛ و بدا الإستعداد واضحاً للنزول للميدن...و هذا التصاعد كان ينذر بإحتمالية وقوع إنفلات أمني في مظاهرات الجمعه و من ثم؛ قد يؤدي هذا إلي تفاقم الوضع و دخولنا لنفق مظلم...!!؟

لكن مشاركة التيارات الإسلامية جاءت لتضع حداً لهذا السيناريو المؤلم؛ فبوجودها في الميدان؛ و إمتلائه عن آخره نتيجه لإمكانيات الحشد الرهيبه التي تملكها "و بخاصة الإخوان" فإن وقوع مثل هذا الإنفلات تصبح إحتماليته ضعيفه و ضعيفه جداًأيضاً من الصعب أن ترفع أي شعارات من شأنها شق الصف المصري؛ فالتيارات الإسلامية تري أن التظاهرات ينبغي أن تكون من أجل المطالب بعينها و ليست ضد المجلس العسكري بذاته و كينونته؛ و بالتالي؛ فالحفاظ علي هيبة المجلس العسكري من شأنها أن تؤمن إن شاء الله يوماً سالماً مثمراً بعيداً عن أي مناوشات غير مرغوبة

مشاركة التيارات الإسلامية أيضاً تمكنها من أخذ موقع الصداره الذي تستحقه؛ حتي و إن كانت لا تسعي إليه حالياً؛ لكن علي الأقل فهو من باب "أروهم منكم قوة" فينبغي علي كل التيارات أن تحترم بعضها؛ و أول خطوات هذا الإحترام أن يعرف كل فصيل حجمه؛ و حجمه إخوانه و شركائه في الوطن حتي يعمل في حدوده؛ و لا يجور علي حقوق غيره...!!؟

مشاركة التيارات الإسلاميه هذه المره تكشف النقاب عن حرصها الدائم علي مصلحة الوطن؛ فقد صبرنا حين ظننا أن الوقت لم يزل ضيقاً لإحداث تغييرات ملموسه؛ و أعطينا الفرصه للعمل؛ ثم ها نحن؛ مرة أخري نشارك إذ وجدنا أن المعدل أبطئ مما يحتمل؛ فهذا يؤكد وعي هذا التيار التام بمصلحة مصر و شعبها؛ و وضعه لهذه المصلحة في مرتبة الأولوية القصوي التي لا يتجاوزها شئ

مشاركة التيارات الإسلاميه ستقطع الطريق علي من يريد الإعتصام في الميدان؛ إذ أنها ضد تعطيل مصالح الشعب؛ و بالتالي فهي ضد الإعتصام؛ و تفضل عليه أن يكون التظاهر ليوم واحد؛ لتوصيل الرساله...و بما أنها ستكون الفصيل الأعظم في الميدان؛ فمغادرتها له بنهاية اليوم؛ ستضع آخرون في موقف حرج أما مصر و شعبها... و من ثم فإن هذا أيضاً يؤمن يوماً ناجحاً مثمراً إن شاء الله

مشاركة التيارات الإسلامية بكامل طيفها؛ تعد الأولي من نوعها؛ و هي نقطة تحول؛ تأخذ بيد من يقرأ الوضع إلي حقيقه مهمه؛ مضي ستة أشهر نري فيها تحولات و تعديلات؛ و تنظيماً للصفوف داخل التيارات الإسلاميه؛ بشكل رائع؛ في حين مازال البعض يتحدث عن ضيق الفترة حتي موعد الإنتخابات البرلمانيه و الرئاسيه...هلا إنشغلتم بالعمل؛ لتلحقوا بهؤلاء الذين نري منهم كل يوم جديد في الساحه السياسيه.....!!!!؟

نقطه أخري ... و هي دور الشباب الرائع داخل هذه التيارات و أخص هنا الشباب السلفي؛ ممثلاً في "رابطة شباب الدعوة السلفية" و "سلفيين التحرير" و "شباب مصر الإسلامي" فتحركاتهم تثير الإعجاب؛ و الإشادة بهم أقل ما يُفعل لدفعهم إلي الأمام

في الأخير أحب أن أطمئنكم و أقول أنه إن إتفقنا علي أن ما يجري الآن في مصر هو "تدافع" بين التيارات و بعضها؛ فعلينا أن نقرأ السنن الكونية و منها سنة "الدفع" يقول الله عز و جل:

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد

فهذا "الدفع" مئاله إن شاء الله نصر قريب

و الله من وراء القصد

عروستي

2011-07-06T09:38:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحداث اليومين الأخيرين حملت معها علامات إستفهام بالجمله؛ علي سياق برنامج الأطفال الشهير "عروستي"...حيث لا تملك إلا أن "تفتح بقك" و تقول عروستي و انت تتابع الأحداث...!؟

المجلس العسكري و حكومة الدكتور عصام شرف؛ الذين عودونا قبل الدعوة لأي مليوينية علي أخبار من نوعية "القبض" علي فلان؛ "مد حبس" فلان؛ "رفع" المعاشات؛ "رفع" الحد الأدني للأجور...كلها أخبار كانت تهدف لإجهاض أي محاولة لزعزعة "الإستقرار" الوطني و محاولة تهدئة المتظاهرين

بل إن قبل المليونية الأخيره؛ أعلن المجلس العسكري عن عدم نيته التواجد في الميدان و أنه سيترك الميدان "لإئتلاف شباب الثورة" ليقوموا بتأمينه؛ خشية أن يحدث وقيعه بين الشعب و الجيش..............!!!!!؟ و يا للعجب و هنا تأتي قمة التندر من موقف المجلس العسكري في هذا الوقت؛ و الذي وصفته شخصياً بأنه كان موقفاً في منتهي الذكاء إذ يفوت الفرصه علي أي محاولة لشق الصف و إحداث الفتنة

لكن في نفس الوقت و بما أني إعتبرت الموقف السابق منتهي "الذكاء" تعالوا نشوف مع بعض المشهد هذه المره

و قبل مليونية 8 يوليو...ما الذي يحدث.

لو أني أحد الداعين لهذه المليونيه؛ لوددت الإستعداد لها قبلها ب عشرة أيام علي الأقل؛ و شحن الناس حتي أضمن نجاحها و إتيانها بثمارها التي أرجوها؛ و هذا هو بالضبط ما حدث في أحداث مسرح البالون و من بعدها ميدان التحرير حتي يومنا هذا؛ و الأحداث تفوح منها رائحة التدبير و الغباء و التواطئ بشكل علني و صريح

و التدبير بحيث أن الأحداث لا يبدوا سيرها تلقائياً أبداً؛ و من يعرف القصه يدرك تماماً أن ثمة حلقه مفقوده سيظل

سأل عنها و لا يجدها......!!؟

أما الغباء و التواطئ؛ فكلاهما يشهد عليه رد فعل الشرطة المجحف و الغير مبرر؛ خصوصاً و المفترض أنهم أخذوا درساً قاسياً بعد ثورة ال 25 يناير؛ فهم إما أغبياء لم يعوا الدرس جيداً و لم يستخلصوا فوائده؛ و إما متواطئون علي إشعال نار الغضب من جديد؛ و في رأيي أن ما حدث هو كزيج من الإثنين؛ فلا أشك أن هناك قيادات داخل جهاز الشرطه تتمني أن تفسد المزاج العام في الشارع و تشعل النار مره أخري "تواطئاً" مع جهات لها مصالح معينه؛ و مع هؤلاء المتواطئون نري أيضاً "أغبياء" الأمن المركزي و كلنا يعرف كيف يتم إختيار "عساكر" الأمن المركزي....!!؟

نرجع تاني لموضوعنا؛ فهكذا تم إشعال فتيل الميونية قبلها ب 10 أيام؛ و مع مرور الأيام؛ لم نسمع من المجلس العسكري ما يثلج الصدر؛ و كأنهم بعد أن تقلدوا السلطة قرروا "كما كان حال حكومة نظيف" أنهم يقضوها في "الساحل" فالجو رائع و لا يحتمل البقاء في ضوضاء القاهره

لم يتوقف الأمر عند هذا الحد؛ بل ظلت الأحداث تتصاعد؛ و كلنا يعرف أحداث السويس؛ و الإفراج عن قاتلي المتظاهرين؛ و بعدها أحكام البراءة لعدد من رموز النظام.....!!!!؟

و لا أستطيع أن أفسر كل هذا إلا أنه سكب للبنزين؛ علي النار التي إشتعلت مسبقاً؛ فهذه المره مختلفة حقاً؛ فكلما إقترب موعد المليونية؛ زادت النار إشتعالاً؛ و إن كنت في المره السابقه كما ذكرت حسبت المجلس العسكري في منتهي "الذكاء"؛ فإن الأحداث الحالية تؤكد أحد أمرين

إما أنه يتصرف بمنتهي "الغباء" و هذا يتناقض مع الخبرات المخضرمه التي يحتويها المجلس و يتناقض مع خطواتهم السابقه؛ أما الإحتمال الآخر؛ أن المجلس يريد أن يصل إلي شئ ما؛ من وراء هذا؛ و إنفجار الأوضاع يخدم توجهاته؛ لا أدري هل لهذا علاقة بتصاعد قوة التيارات الإسلامية في الفتره الأخيره سواء علي مستوي الوعي السياسي؛ بعد عملية "التطويق" الحزبي بتدشين حزبين أحدهما "إخواني" و الآخر "سلفي"؛ أو علي مستوي الترشيحات لرئاسة الجمهورية؛ و التي يبدو فيها المرشحون الإسلاميون "حتي الآن" أكثر فتوة و جاهزية و إعداداً؛ بل و قبولاً في الشارع

الحقيقه أن الموقف غير واضح المعالم؛ و ليس من الحكمة الإستباق إلي تفسيرات؛ لكن الأكيد أن الموقف؛ ينذر بتغييرات جذريه و خطط للإنقضاض عن ما أسفرت عنه الثورة من أوضاع "تميل" للأسلمة في مصر....!؟

و هنا يجب أن أوجه نداءاً لرموز التيارات الإسلاميه في مصر؛ من علماء المنهج السلفي؛ و رموز الإخوان المسلمين....تواجدكم في الميدان غداً في منتهي الأهمية؛ بل أراه و الله أعلم ضرورة حتميه؛ فوجودكم يعني أنكم تقودون الحركة و توجهونها

أستحلفكم بالله؛ لا تتركوا الدفة لغيركم ثم نرجع عما قليل للبحث عنها؛ كفانا إكتفاءاً بسياسة رد الفعل؛ علينا أن نقود الفعل الآن في الشارع؛ إني و الله لا أتحدث إلا نصحاً لحضراتكم؛ و انا أجلكم و أرفعكم فوق رأسي و رؤوس الجميع؛ لكن الوضع يحتاج منكم التواجد بين الناس في الشارع و قيادتهم

و أخيراً و ليس بآخر أقول جمله مختصرة جداً

و ما "54" و من بعدها "89" منكم ببعيد

بين الليبراليين و الإسلاميين

2011-05-07T11:09:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحذر الزائد عن الحد؛ التخوين الغير مبرر؛ الإنزعاج من كل خطوات الآخر؛ و الشك المفرط هي سمات السياسة المصرية في هذه الحقبة من التاريخ المصري. عندما تحاول مجرد المحاولة لفهم ما يحدث؛ تجد يومك مفعماً بأحداث لا حصر لها في توالي يؤدي بك إلي أحد أمرين إما إنك "تزهق" و ممكن يصل بك "للإحباط" أو إنك تنحاز بفعل المؤثرات لأحد الأطراف و تبدأ بالإنسياق في نفس التيار "الزلق" و تصبح جزءاً من منظومة الفوضي "الخلاقة" .

بعد الثورة و بإيجاز شديد تحرك كل من كبلته قيود النظام؛ من تيارات إسلامية "بإختلاف أطيافها" و الطبيعي أن حركة هذا المكبل طيلة سنين قد يشوبها بعض الفرح المفرط في البداية الذي قد يؤدي إلي التعثر بعض حواره السياسي خصوصاً و قد ظل محروماً من هذه الممارسة لفترات طويلة.

و علي الطرف الآخر فإن بعض التيارات الأخري و خصوصاً الليبراليين لم تكن بالثقل السياسي الكافي لإستيعاب أنهم ليسوا وحدهم علي الطاولة؛ و أن عليهم إستيعاب أنهم بجان أنهم ليسوا التيار الوحيد صاحب الرؤية السياسية في مصر؛ بل ربما أنهم ليسوا حتي الأوفر حظاً و قبولاً في الشارع المصري؛ و أسهم في تعميق هذا النقص الحاد في الإحترافية هذا الجيش الإعلامي؛ الذي من زخمه و علو صوته؛ تكاد إذا لم تتابع غيره لا تشك لثانية أن أحداً في مصر له رأي آخر.

إنعكس هذا الواقع و تبلور و تضخمت توابعه بعد إستفتاء التعديلات الدستوريه؛ إذ جاءت النتيجة عكس كل الزخم الإعلامي؛ و عكس كل ما قيل في الإعلام؛ فأي متابع للإعلام في الأيام السابقة علي الإستفتاء لا يمكن أن يتخيل أن تأتي النتيجه بهذا الشكل؛ و هنا كان التطور الكبير في العلاقة الإعلامية بين التيار الليبرالي؛ و بين التيارات السياسية الأخري؛ إذ كان المفترض أن يفيق هؤلاء إلي الواقع الحقيقي للشارع المصري.

فبدلاً من أن يطبق الليبراليون أبسط مبادئ أيدولوجياتهم و يبدأون في العمل علي حوار بناء يسهمون به في بناء مصر؛ بدلاً من أن يحاولوا تطبيق أبسط قواعد اللعبه السياسية و يتيحوا الفرصة للآخر للتعبير عن رأيه؛ بدلاً من ذلك كله وجدنا حملة إعلامية ضد التيار السلفي لا أجد لها مبرراً؛ إلا إذا أثبت لي أحدهم أن هؤلاء السلفيين هبطوا علينا من المريخ أو خرجوا من تحت الأرض و أنهم ليسوا مواطنين من حقهم التعبير عن آرائهم و أن يشاركوا في بناء مصر كما كل مصري يحب أن يشارك.

أخص هنا بالذكر السلفيين لأن الهجوم كان عليهم بخاصة و علي التيارات الإسلامية عامة؛ و كم الشائعات الذي ملئ الفضائيات و الصحف و المواقع الإلكترونية كان مهولاً و يدل علي سوء طوية بإجماع؛ و قد ثبت بمرور الأيام كذب كل هذه الإفتراءات.

إذاً و بعد التوصيف المختصر للمشهد؛ و أرجو ألا يكون الإختصار أخل به إلا أننا يمكننا القول أننا المشهد يتلخص أكثر علي نحو اننا عندنا فئتان؛ فئة هي الأعلي "صوتاً" و نفوذا علي الوسائل الإعلامية؛ و هم الليبراليون و هم بلا شك الأقل تأثيراً في الشارع المصري و هذه مفارقة غريبة؛ لها مسبباتها التي يمكن ان نخوض فيها في وقت لاحق. و الفئة الأخر هي فئة الإسلاميين و هم الأقل نفوذاً علي الإعلام إذ لا يمتلكون من الأبواب الفضائية إلا القليل و لا يسمح لهم بشكل منصف التعبير عن آرائهمفي وسائل الإعلام الأخري عموماً؛ و لكنهم "بفضل الله" أكثر تأثيراً عند العامة "في إعتقادي" و أكثر قبولاً لدي الشارع بما لهم من رصيد كفله الله عز وجل و أثبته النبي صلي الله عليه و سلم في حديثه "إذا أحب الله عبداً؛ نادي يا جبريل إني أحب فلان فأحبه؛ فينادي جبريل في أهل السماء .... فيوضع له القبول في الأرض" و ليس المقصود هنا وضع هالة القداسة علي رأس أحد؛ و لكن لمجرد الإستئناس.

الطرفان مختلفين في الأيدولوجية تماماً؛ ففريق يمم وجهة إلي أوروبا و أمريكا مستلهماً قوائم بناء الحضارة منها؛ متشبثاً بطرقتها؛ الآخر يمم وجهه نحو التراث الإسلامي يريد أن يظبط نواحي الأمة إليه؛ و أن يستلهم نواحي ماضٍ زاهرٍ مشرق؛ كنا نسود فيه العالم بأسره و تقدمنا ركب الأمم إلي تطور علمي و حضاري لم تعرف البشرية مثيلاً له. فالمنهج مختلف عند كلا الفريقين و ليس معني هذا الكلام أني أنفي حب الدين عن من ينتمون إلي التيار الآخر لكني أضبط الحقائق كما هي.

وقفة نعود بعدها للموضوع.

إذا كنت تائهاً في طريق و تريد أن تخرج من هذا التيه؛ أعتقد أن كلنا نتفق أنه يجب علي هذا التائه أن يسترجع الطريق الذي سار فيه حتي يمكنه أن يعرف متي ضل طريقه؛ و بالمثل فإن الأمم إذا أرادت أن تبني مجداً و تنشئ حضارة فعليها و لابد أن تستحضر تراثها التاريخي و تعرف ما جرت به صفحات التاريخ حتي تستطيع أن تخرج من ظلمة إلي نور؛ و ليس ابدع هنا من قول ونستون تشيرشل إذ يقول معلماً إيانا "نحن لا نتعلم السياسة؛ إقرأو التاريخ تتعلموا السياسة" و كذلك قول موشي ديان المأثور "إطمئنوا فإن العرب لا يقرأون؛ و إذا قرأو لا يفهمون؛ و إذا فهموا لا يطبقون". إذا فبشهادة أعدائنا "كمسلمين" فإن عيبنا اليوم أننا لا نقرأ؛ و لم نتعلم من دروس التاريخ.

عندما تحدثنا عن محمد علي بك الكبير؛ أوردنا قول أحد المستشرقين "جورج سارتون" عندما كان يصف الهدف من حملات إستكشاف الآثار يقول "إننا في كل بلد إسلامي دخلناه؛ نبشنا الأرض لنستخرج حضارات ما قبل الإسلام؛ و لسنا نطمع بطبيعه الحال أن يرتد المسلم إلي عقائد ما قبل الإسلام؛ و لكن يكفينا تذبذب ولائه بين الإسلام و تلك الحضارات". و قد راينا هذا يتحقق بالفعل حين قامت المعارك الأدبية بين "كبار" الأدباء في وقت قريب لإثبات أن مصر "فرعونية" الهوية. بل و حتي في الكرة نطلق علي المنتخب المصري إسم "منتخب الفراعنة". إذا فالتاريخ يدلنا هنا إلي نقطة مهمة جداً أن القوي الإستعمارية المناهضة للإسلام؛ أضحت أكثر خبثاً من ذي قبل فلم يعودوا يلجأون إلي الحملات العسكرية مباشرة؛ بل إنهم منهمكون بمحاولة طمث الهوية الإسلامية في النفوس و تذبذبتها بين فرعونية و قومية و وطنية؛ أي شئ المهم؛ أن ننسي أننا في الأصل مسلمون.

نعود للموضوع

بين هذين الفريقين يمكننا الآن نأن نرصد بعض معالم الفترة الحالية من خلال الإعلام مثلاً؛ و كلنا متفق علي ان الطبقة المسيطرة علي الإعلام هي الطبقة صاحبة الفكر الليبرالي؛ هذه حقيقة لا ينكرها أحد...تابع معي هذه التفاصيل:

§ إستخدام مفرط لكلمة "مصري" وطني في جميع وسائل الإعلام؛ و إندثار لكلمة "مسلم" أو "إسلامي".

§ إذا قطعت أذن قبطي "قواد" قامت الدنيا و لم تقعد (و كل التيارات أنكرت الحادثة) بينما حين تقتل أمرأة و يشنق طفلها لمجرد أنها أسلمت؛ لا يحرك الإعلام ساكنا.

§ حين يقذف الدكتور البرادعي "مثلاً" بالحجارة (و كلنا ينكر الحادثة) تقوم الدنيا و إذا إخطتفت و إحتجزت مسلمة بداخل الكنيسة "كاميليا" فالإعلام الليبرالي يقف موقف المستنكر لمطالبات المصريين؛ و معهم السلفيين بالإفراج عنها.

بل إن هذه المعالم لا تتوقف علي الإعلام بل علي خط السير الحكومي أيضاً و تابع معي:

§ رئيس الوزراء المصري الدكتور عصام شرف "الخلوق" يبقي علي "حاجة" تدعي يحي الجمل في منصبة برغم كلماته الذي أزعجت كل إنسان؛ و صوته "إن أنكر الأصوات" الذي تجرد من كل معني للحياء و راح يقذف النواقص يمينا و يساراً دون أن يحمر وجهه خجلاً مما يقول.

§ أيضاً رئيس الوزراء؛ يقرر أن يخصص مكتباً لشباب الثورة ليشاركوا في القرار؛ و جلهم لا أعلم علي أي أساس إختاروهم؛ أو من خصهم دونا عن 10 إلي 12 مليون مصري نزلوا للشوارع بأن يكونوا هم الصفوة؛ بل و من قال أصلاً بأن المشاركون في الثورة كانت غالبيتهم من الشباب و إن أردت التأكد فراجع إحصائيات الشهداء. و الحقيقة أن هؤلاء الشباب كلما رأيتهم؛ لمست فيهم رعونة و حداثة عهد بالخطاب السياسي ليس لها مثيل؛ و ربما أن الدكتور عصام لا يعلم أن بتمكينه لهؤلاء الشباب يمكن لفئة علي حساب نبض الشارع؛ فهؤلاء الشباب أؤكد أن رصيدهم في الشارع لا يتجاوز الصفر إلا بقليل بالنظر إلي القماشة العريضة للشعب المصري.

§ و هذا هو مفتي الجمهورية المصون يستقوي بأمريكا أمام أحدي طوائف الشعب في سابقة لم أجد لها مثيلاً في التاريخ.

علي الطرف الآخر بذل المنتمون للتيارات الإسلامية كل ما في وسعهم لإثبات حسن النية؛ و إبداء الرغبة في المشاركة في بناء الوطن بشكل يحقق لأبنائة الحياة الكريمة.

و هنا أورد ملاحظة هامة؛ الليبراليون إقتبسوا أيضاً من أوروبا و امريكا؛ نفس روح التعامل مع التيارات الإسلامية فمثلاً؛ في أي مطار غربي تدخله؛ لمجرد أنك مسلم؛ فإن ذلك يستدعي تدقيقا في التفتيش ليس له مثيل؛ و بالمثل فإن الليبراليون يتعاملون مع التيارات الإسلامية بنفس المنطق؛ أنت إسلامي أثبت أنك لا تحمل قنابل "فكرية" و متفجرات "أيدولوجية"؛ أثبت حسن نيتك؛ أثبت؛ و أثبت؛ و أثبت....نفس نظرية الإتهام البغيضة؛ و فزاعة الإسلام التي إستخدمها من قبل مبارك و العادلي.

حتي انك تري اليوم إتهاماً صريحاً من الليبراليين....الإخوان المسلمون يريدون أن يجعلوا مصر بلداً إسلامية؛ و السؤال الذي يقفز إلي زهني؛ و هل تريدها انت "غير" إسلامية....!!!؟

بعد هذا الشرح المبسط للصورة؛ هل تعتقد أن هذان الطرفان لا يمكن ان يلتقيا في نقطة؛ لا يمكن ان يعملا سوياً لمصلحة هذا الوطن...بالطبع ممكن؛ و بشروط بسيطة:

§ أن تكون النوايا خالصة؛ ليس فيها مصلحة شخصية.

§ أن يعرف كل طرف حجمه الفعلي؛ ليس معني ان نقلل من حجم تيارات؛ لكن أن يحترم كل منا الآخر.

§ أن تنفتح عقولنا؛ مطبقين فقه الأولويات؛ و آخذين بمبادئ ديننا في التعامل مع الآخر.

§ أن يتخلص كل من الطرفين من نظرية إمتلاك الحق المطلق؛ و سيطرة فكرة أن تياراً واحداً يستأثر بمفردات بناء مصر في المرحلة القادمة

الموضوع اكبر من ان ينتهي في سطور؛ لكن حتي لا يمل القارئ أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم

الثقافة الإسلامية..بين التحدي و المواجهة

2011-04-29T23:20:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يمتلئ مجتمعنا اليوم بكثير من الجدل و النقاش؛ الذي يصل إلي حد الصراع بين جميع تياراته؛ نتيجة لغياب ثقافة قبول الرأي الآخر و إضمحلال المنهج العلمي في الإختلاف؛ فليس كل إختلاف في الرأي ينبغي أن يؤدي إلي خلافٍ بين أصحاب الآراء المختلفة بل المفترض أن ينتج هذا التنوع و الإختلاف ثراءاً في الحياة الثقافية؛ و لكن شريطة أن ينطلق هذا الخلاف من مرجعية ثابته.

إنطلاقاً من المقدمة البسيطه التي قدمت بها؛ وجدت أنه من المهم في هذه الأيام أن نحاول الوقوف بشكل منهجي؛ علمي علي أسباب هذا الشقا الثقافي الذي نجده أمامنا علي الساحة الثقافية؛ الإسلامية عامة؛ و المصرية خاصة.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

يعرف الباحثون "المجتمع" علي أنه "مظلة لمجموعه من العلاقات و العقائد و التوجهات و التطور التاريخي المشترك بين مجموعة من الناس"

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

هذا التعريف مهم جداً لننطلق منه إلي توصيف المشكلات التي تواجهنا بشكل دقيق؛ فلا نظن أن حضارة أكدت علي أهمية التجانس الثقافي بين أبناء الأمة الواحدة مثل الحضارة الإسلامية؛ و هذا واضح في "وثيقة المدينة" و التي أيسر ما يمكنك أن تسنبطه منها أنّ أيدي المؤمنين جميعاً ومَن عاهدهم من اليهود على مَن بغى وظلم وأفسد ، ولو كان ابن أحدهم؛ فتري كيف أن وحدة المجتمع كانت ذات أهمية قصوي عند المسلمين.

و علي الصعيد الإسلامي الداخلي فإن الإسلام أعطي أولوية كبري لنشر العلم بالعقيدة و الأحكام الأساسية الأولويه علي كل شئ بل و جعل التقرب لله –تعالي- بنشر العلم من أعظم القربات. و توحيد مصادر التلقي من أهم العوامل التي تؤدي إلي بناء مجتمع علي أسس الفكر و العقيدة لا علي أساس القبلية و العصبية أو حتي المنافع المادية.

و الإسلام يريد من أبنائه ألا يكونوا نسخاً مكررة عن أصل واحد؛ إذ أن ذلك يؤدي إلي فقر مدقع في الحياة الثقافية؛ كما يؤدي إلي الجمود و الخمول عن الإبتكار. و لكن الإسلام يرفض في الوقت ذاته أن تتحول أوطان المسلمين إلي ساحات حرب ثقافية تطرح فيها أصول الهوية و الإنتماء و التوجهات الأساسية للأمة للجدل و النقاش و النزاع. لأن ذلك بالتأكيد يستهلك طاقات الأمة؛ و يقطع عليها الطريق نحو أي إنجاز حضاري.

و خلاصة ذلك أن الإسلام حريص علي صون الثوابت من العبث؛ و الدين نفسه هو الذي يحدد الثوابت و الأصول؛ و علي التخطيط الثقافي أن يستجيب لذلك بصورة كلية. و هو في الوقت ذاته يحث علي الإبتكار و الإجتهاد و الإستنباط؛ و الإستفادة من الخبرات العالمية في كل المجالات؛ بما لا يتصادم مع تلك الثوابت و الأصول التي قدمنا لها.

و يشهد التاريخ علي ذلك؛ فقد كان المسلمون أيام إقبال الإسلام و نهضته أقرب للإبداع و التجديد و قابلية التنوع؛ حيث أنتجت الأمة الإسلامية في القرون الثلاثة الأولي من الآراء و الأفكار و الانظمة ما لم تنتجه في عشرة قرون من عهود الإعراض عن الدين و الركود عن تجديد وظائف الدين.

يبقي أن نشير إلي إشارة هامة في هذا المقام

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

إن الأمة التي تستطيع إيقاف خلافتها عند حدود معينة تستطيع أن تجعل منها عامل تنوع و ثراء حيث لا غني للإبداع عن هوامش من الحرية الثقافية

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

و من ثم فإننا هنا إذ نبحث عن أسباب الشقاق الثقافي؛ نتحدث عن ذلك الشقاق الذي يصيب الأرضية الثقافية المشتركة للمجتمع؛ مما قد يحوله إلي مجموعات من المنظومات المتصادمة المتصلبة؛ و من تلك الأسباب:

دفق الثقافة الأجنبية:

نتج عن التواصل العجيب بين "حارات الكرة الأرضية" نوع من الإمتزاج بين الثقافات لم يعهده بني الإنسان من قبل؛ و ربما أثار هذا في عقول الناس – و لا سيما- الصفوة منهم نوعاً من اللجوء للمقارنة و ثقافة النقد نتيجة للفوارق الكبيرة بين واقع المسلمين و أمتهم و واقع المجتمعات الغربية و يكفي في ذلك ما نراه من تبعية مهينة للغرب في كل شئ؛ من أول المنتجات الصناعية التي تحيطنا؛ إلي القرارات السياسية التي لا تخلو من إنصياع لأوامر القوي الغربية.

لا يقف الامر عند ذلك بل صاحب هذا الإمتزاج؛ دعوات جادة أنفقت عليها البلايين؛ و هي مناقضة في مضامينها لكثير من الثوابت الإسلامية الأساسية في الإقتصاد و الفلسفة و الإحتماع و غيرها. و أكمل ذلك عامل ثالث و هو تشبع بعض أبناء المسلمين بالثقافة الغربية عن طريق الدراسة بالخارج أو عن طريق القراءة و الإستماع.

و نتج عن هذا خروج اجيال من المسلمين تشكك في القرآن السنة؛ ربما لم يصدر هذا التشكيك صراحة بلسان القول؛ و لكن برز هذا التشكيك في صورة إعتراضات علي صلاحية الإسلام لقيادة الحياة؛ و قد سار هؤلاء إلي أسوأ ما في التاريخ الإسلامي من أحداث و وقائع "يدينها الإسلام نفسه" فأبرزوه و صوروه للناس علي أنه نتاج للإسلام و معطياته؛ و كان من جملة ردود الفعل أن عمد أهل الغيرة علي الإسلام إلي خير ما في التراث؛ فأخرجوه للناس علي أنه يمثل التراث كلة؛ و كانت النتيجة أن أصبح الناس فريقين متضادي الإتجاه لا يجمع بينهم إلا عبقرية المكان.

بقي ان نشير في هذه الجزئية إلي حقيقة مهمه؛ و هي أن الثقافة الغربية التي تقدم نفسها علي أنها نموذجاً يُحتذي به علي كافة المستويات؛ و في جميع المجالات؛ أو هكذا يراها بعض المثقفين. و بالتالي فإن المطلوب من الأمة أن تحاول اللحاق بركب الحضارة الغربية مهما كان ذلك ممكناً؛ و لا يتوقف الأمر عند حد المطالبة بمضاهاة الحضاره الغربية بل يمتد إلي جعل الإنجاز الغربي مقياساً لصحة ثقافتنا و مدي نقدمنا. و هذا أدي بالبعض إلي محاولة تخطيم كل البنايات الثقافية و الإجتماعيه للحضارة الإسلامية؛ أملاً في تهيئت التربة لغراس غربي معطاء.

إلا أن الحقيقة أن الحضارة الغربية "المزدهرة من وجهة نظر البعض" هي في النهاية إنجاز تاريخي لا يتسم بسمة الثبات و الإستقرار؛ و هناك الآن كثير من الشكوي من بعض إفرازاته و نتائجه علي أكثر من صعيد. و من ثم فإن بعض المثقفين "المتغربين" قد غضوا الطرف عن العنصر المحوري في الحضارة الغربية و هو عنص التطور التاريخي؛ إذ أن الحضارة الغربية الثمار اللانهائية لكل التفاعلات التي تمت في الغرب من خلال القرون الخمس الماضية بالإضافة إلي الموازانات العميقة المتجذرة في الشخصية الغربية؛ و من ثم فنقل التجربة إلي المجتمعات الإسلامية يعني إغفالاً خطيراً للفوارق الأساسية التي تفصلنا عنهم؛ و العاقبة ستكون انه بعد هدم البُني التقليدية المحلية؛ قد لا يكون هناك إمكانية لإقامة بنيات حديثة علي النسق الغربي بناءاً علي هذا الفارق المحوري. و ربما أن هذا ما حدث بالفعل؛ فعلي مر 100 عام من الكاتابات لمفكرين جعلوا الغرب قبلة لهم ك "طه حسين" و غيره؛ كان الهدف إرساء ثقافة محاكية للغرب إلا أن النتاج الوحيد كان إتساع الهوة بيننا و بينهم علي جميع الصُعُد.

ثم إنه من الخطأ أن نظن أنه يمكن تغيير المعتقدات من خلال البحوث و الدراسات؛ إذ أن الواقع يثبت أن الإنسان قد يجمع بداخله بين عقيدة بالية؛ و بين أرقي الثقافات الإنتاجية المعاصرة؛ و يمكنك التأكد من ذلك بنظرة بسيطه علي أقصي يمين خارطة العالم عندما تقع عينك علي النمر الأسيوية و اليابان؛ فهم يجمعون بين أعلي التقنيات العالمية و بين عبادة "بوذا" أو "الأبقار" في أحسن أحوالهم و العياذ بالله. فهل من المتصور أن تقضي علي عقيدة نقية سامية مثل عقيدة التوحيد المنبثقة من الوحي الإلهي.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

إن مهمة الدراسات و التقنيات ان توفر أحسن الأجواء و الشروط لتفعيل العقائد و زيادة وعي المجتمع بها؛ و ليس أكثر من ذلك.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

إلي هنا إنتهي كلامنا عن السبب الأول من أسباب الشقاق الثقافي علي أن نواصل في حلقات قادمة بعض الأسباب الأخري؛ و مقدماً سيكون السبب الثاني هو الركود الحضاري.

الموضوع منقول بشئ من التصرف من كتاب "المسلمون بين التحدي و المواجهة" و هو من خمسة مجلدات ننقل هنا من المجلد الأول "نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي"...و الكتاب لصاحبه و مؤلفة المبدع الدكتور عبد الكريم بكار.

الدكتور البرادعي..بين العمل الدولي؛ و رئاسة الدولة

2011-04-22T14:32:00.007+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدكتور محمد البرادعي؛ أحد من ينتوون ترشيح أنفسهم لرئاسة مصر؛ يدور حوله كلام كثير؛ و جدل واسع؛ تأييد ضئيل في مقابل معارضة واسعه؛ كل له حيثياته؛ لكني هنا أعرض لكم وجهة نظر خارجية؛ أحسبها حياديه...!

أعرض بين يديكم أجزاء من مقال هام لأحد الأساتذه الأمريكيين "د. ديفيد بوسكو"؛ تم نشره في جريدة "الواشنطن بوست" بتاريخ ال 11 من مارس 2011.

These management and mediation skills can translate into effectiveness on the national stage. But in another sense, running an international organization is a peculiar form of executive experience. Such organizations cannot make meaningful decisions without the approval of key member states, and they rarely have the power to enforce them. Member states hold the purse strings, and there's often an implicit threat that support will be withdrawn if the organization strays too far from what the major powers want. International civil servants who tussle with big powers don't last long. The Clinton administration denied Egypt's own Boutros Boutros-Ghali a second term at the helm of the United Nations after he publicly clashed with then-U.S. Ambassador Madeleine Albright

يمكن لهذه المهارات الإدارية و الوساطة "المكتسبة من إدارة المنظمة الدولية" أن تترجم إلي فعالية علي الساحة الوطنية. و لكن من ناحية أخري و برؤية مغايرة؛ فإن إدارة منظمة دولية هو شكل غريب من أشكال الخبرة التنفيذية. إذ لا يمكن لتلك المنظمات أن تتخذ قرارات ذات معني من دون موافقة الدول الأعضاء الرئيسية. و نادراً ما تكون لديهم القدرة علي تنفيذ تلك القرارات بدون موافقتهم. دائما ما يمسك الأعضاء الرئيسيين بزمام الأمور بالشكل الذي يشكل تهديدا ضمنياً أنه سيتم سحب الدعم إذا شردت المنظمة عن ما تريده القوي الكبري. موظفي الخدمة الدولية الذين يدخلون في صراعات و مصادمات مع القوي الكبري غالاً ما لا يستمرون طويلاً. فقد رفضت إدارة كلينتون التمديد للمصري "بطرس بطرس غالي" بعد أن تصادم علناً مع سفيرة الولايات المتحدة "مادلين أولبرايت".

ElBaradei was more adroit at managing political pressures, and the period leading up to the invasion of Iraq in 2003 offers an example of his skills. The United States wanted the IAEA to clearly state that Iraq was not complying with U.N. resolutions requiring the government to disarm, while opponents of military action hoped that ElBaradei would deflate the American case on weapons of mass destruction. The organization and its chief were under tremendous pressure.

كان البرادعي أكثر براعة في إدارة الضغوط السياسية؛ و الفترة التي سبقت غزو العراق عام 2003 أكبر مثالاً لمهاراته. وقتها أرادت الولايات المتحدة الأمريكية من وكالة الطاقة الدولية أن تعلن بوضوح أن العراق لم يمتثل لقرارات الأمم المتحدة؛ التي تطالب الحكومة العراقية بنزع السلاح. في حين أن المعارضين للعمل العسكري ضد العراق تمنوا أن بمقدور البرادعي أن يقدم الرد الذي يدحض الموقف الأمريكي من العراق بشأن أسلحة الدمار الشامل؛ في هذا الوقت عانت المنتظمة و رئيسها ضغوطات هائلة.

ElBaradei's statements on Iraq were models of ambiguity: They gave all the key players a bit of what they wanted, but not everything. After Iraq, and particularly after netting the Nobel Prize, ElBaradei became somewhat bolder in his pronouncements and more willing to cross swords with Washington, but his training and experience clearly tilt him toward compromise.

و كانت تصريحات البرادعي بشأن العراق نموذج من نماذج الضبابية و الغموض؛ فقد قدم لكل اللاعبين الأساسين في هذه القضيه جزءاً مما يريدون؛ و لكن ليس كل شئ. بعد العراق؛ و تحديداً بعد حصوله علي جائزة نوبل؛ أصبح البرادعي أكثر جرأةً في تصريحاته؛ و أكثر إستعداداً ليتشاطر السيوف مع "واشنطن" و لكن تدريبه و خبراته كانت دائما ما تميل به نحو التسوية.

Capturing the spirit of the moment - and swaying a restive population to his side - may be a tougher challenge for the longtime international bureaucrat. ElBaradei's formative years were spent in an environment that often disdains the emotion and nationalist sentiment running so high in Egypt now. He has been breathing rarefied diplomatic air for decades, and he's shown little aptitude for retail politics. He may have the judgment and diplomatic skill the country needs, but can he convince Egyptians that he's feeling what they're feeling?

القبض علي روح اللحظه و إستمالة الكتلة المضطربه من المصريين إلي جانبه قد تكون التحدي الأكبر لبيروقراطي المجتمعات الدولية. فقد أمضي البرادعي أعوام تكوين شخصيته في بيئة غالباً ما تأنف العاطفة؛ و لا تعترف بالمشاعر القومية المتأججه الآن في مصر. لقد كان يتنفس هواء الدبلوماسية المخلخل لعقود طويلة من الزمان، و علي مر تلك الأعوام أبدي قليل من الاستعداد للتجزئة السياسية. قد تكون لديه حكمه ومهارات دبلوماسية تحتاجها البلد ، و لكن هلي يستطيع أن يقنع المصريين أنه يشعر بما يشعرون به؟

إلي هنا إنتهت مقصوصات المقال؛ و يبقي التعليق بأن العمل في المنظمة الدولية "الأمم المتحدة" لا يمكن إعتباره بمثابة المنقبة التي تضع الدكتور البرادعي في قائمة المفضلين لرئاسة مصر؛ بل لربما علي العكس تماماً؛ فإن عدم حيادية المنظمه معلومه للجميع؛ و عملها علي تأمين مصالح الدقوي العظمي؛ و الإبقاء علي نظام عالمي به قوي كبري؛ و أخري صغري لا يخفي علي أحد؛ و عليه فإن العاملين في المنظمة يجب أن ينالوا رضا القوي العظمي عنهم و إلا فمن يستخدم حق الفيتو في قرارات تتحكم في مصائر الشعوب لن ينفك أن ستخدمه في قرار يقصي من يناهض مصالحة من منصب حساس في المنظمة الدولية.

التعليق الثاني الذي يجب ذكره هو تفنيد كاتب المقال لموق الدكتور البرادعي من الحرب علي العراق و ربما كان وصفه هو الوصف الأمثل لموقف البرادعي عندما وصفه ب "الضبابية" و "الغموض"؛ حتي أنصار الدكتور البرادعي عندما أرادوا أن يدافعوا عنه في هذه القضية و نشروا أحاديثة بشأن العراق؛ جاءت لتثبت نفس الفكرة؛ لم يكن الرجل بالحزم الكافي الذي يتطلبه الموقف؛ و يستلزمه المشهد الذي ستزهق فيه فيما بعد أرواح مليون نسمة...لقد أعطي الدكتور البرادعي لكل الأطراف بعض مما يحتاجونه؛ و أبقي علي منصبه؛ و حاز نوبل جزاءاً لدبلوماسية مدهشة.

يمكنك أن تطالع المقال كاملاً علي الرابط التالي:

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2011/03/11/AR2011031103284.html

أحداث كنيسة الشهيدين

2011-03-07T10:07:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مصر...كل يوم جديد؛ لأ...كل ساعة بل كل دقيقه جديده؛ سقوط أمن الدوله؛ وثائق من يمين و شمال...فساد في كل مكان من راسك لحد رجليك؛ لكن أنا هختار دلوقتي حدث من وسط ده كله أتكلم عليه؛ حرق كنيسة إطفيح؛ و مظاهرات و مطالبات النصاري بحقوقهم الطبيعيه كمواطنين؛ في بوست قديم شويه؛ كنت إتكلمت فيه عن الفتنه الطائفيه؛ و أشرت إلي تواطئ النظام الهالك في إذكاء هذه الفتنة و تقوية أسبابها؛ مش من باب الفصاحه يعني؛ لكن الحكاية كانت واضحة تماماً لأي حد. طيب دلوقتي و خلاص النظام غار في داعيه؛ ناس بتقول إن أمن الدولة كان لا يزال يحرك خلاياه المندسه في وسط الشعب لمحاولة إشعال هذه النار حتي يستطيعوا الإفلات بجرائمهم؛ و ينادي الشعب أن غاب الأمن فأشتعلت الفتنه...!!

ماذا يطلب النصاري...حقوقهم كمواطنين...!! و ما هي حقوقهم كمواطنين من وجهة نظر الدوله المدنيه المؤسسيه؛ فرقه لا تتعدي ال 5.5% من قوام الشعب ماذا تريد. أنا مش هتكلم لكن هقولهم ممكن تشوفوا الأقليات اللي زيكوا في أي مكان في الدنيا؛ عايشين إزاي...و مش هتكلم برده عن الأقليات المسلمه في دول زي الفلبين و الهند أو الصين مثلاً؛ الذين يُذبحون نهاراً جهاراً دون أن تتحرك شعره لأي نطع ينادي بحقوق الإنسان؛ لكن هقولهم ناخد جوله في أوروبا كده مع بعض؛ حيث لا أقول لا يُسمح للمسلمين ببناء المساجد؛ لا....ده لا يُسمح حتي برفع مأذنه؛ لا يُسمح لهم بلبس حجابهم؛ لا يسمح لهم حتي أن يقولوا "عيب" لمن يُسئ إلي نبيهم.....!!!!!!

هذه هي الحقيقة التي يجب أن يدركها النصاري في مصر؛ النظام المتآمر؛ و اللي كان قابض خلو رجل في مصر؛ ذهب إلي غير رجعة؛ فينبغي عليهم أن يُراجعوا موقفهم و يتثبتوا من حقيقة أنهم أقليه؛ و لو تنزلنا في الخطاب لقلنا أن أهم مبادئ الديمقراطيه أن رغبات الأغلبيه...أوامر علي الأقليه.

لكن.....أنا قلت و أوضحت أن هذا من وجهة نظر الدول المدنيه؛ فما هي وجهة نظرنا نحن كمسلمين؛ النصاري شركاء في هذا البلد؛ لهم ما لنا و عليهم ما علينا؛ بل؛ و شرعاً واجب علي كل مسلم حماية النصاري من أي إعتداء عليهم..و كان هذا واضحاً جلياً في أثناء الغياب و الإنفلات الأمني المتعمد أثناء الثورة؛ لم نسمع حن حادث طائفي واحد من الإسكندريه إلي حلايب و شلاتين؛ و من السلوم إلي رفح...أين كانت هذه الفتنة؛ الحقيقه أنه ليس هناك فتنه لنبحث عنها؛ هذه هي الحقيقه التي ينبغي أن يؤكدها كل منصف؛ إذاً فما أسباب الأحداث الجارية...!!؟

ضريبة...التحدي المستفز لمشاعر 80 مليون مسلم؛ يجري في عروقهم نخوة عقيدة متأصلة حاول العالمانيون بفصائلهم كلها محاولات مستميته لطمثها و القضاء عليها؛ التحدي الذي كان جلياً في خطابات الكنيسة علي مدي الأعوام السابقة حين يخرج شنوده علينا ليؤكد إن مفيش راجل في بر مصر يحق له السؤال عن كاميليا؛ مصر التي أخرجت رجالاً هزوا عروش ملوك أوروبا الصليبيه بأسرها؛ يتحداها بهذا الصلف المتعالي دون أن يدرك و لو للحظه أنه ينزع فتيلاً يوشك أن ينفجر في وجهه هو و أتباعه؛ لكنه كان يركن إلي تواطئ العالماني مبارك و حكوماته المتوالية.

ضريبة...إصرار الكنيسة علي ترسيخ عقيدة أنهم "أصحاب البلد" في نفوس رعاياها؛ فالنصاري لا يتعاملون مع مصر كما يتعامل أي أقليه في أي دولة أخري علي أنهم مجموعه من الشعب تختلف في عقيدتها هن الأغلبيه السائده فيه و فقط؛ بل ينظرون دوماً نظرة أصحاب البلد التي سلبت منهم أرضهم؛ و يسعون بكل جهد إلي إستعادتها مرة أخري إلي حوزتهم؛ و هذا هم عين التطرف؛ فالإختلاف في العقيدة لا يسعنا وصفه أبداً بالتطرف؛ و إنما يصبح تطرفاً عندما تضاف إليه رغبات غير مشروعة في سلب الآخر حقوقه و السعي إلي تحويل هوية 80 مليون مسلم؛ و تغريبهم في بلدهم.

ضريبة...تواطئ النظام البائد علي إخماد جذوة العقيدة في نفوس المسلمين؛ و تهميش دينهم؛ و إضعاف المؤسسه الدينية و تسيسها بشكل أفضي فيه الأزهر الزاهر إلي حالٍ يأسي له كل ناظر؛ و يبكيه كل عاقل؛ عرف ما كان لهذه المنارة من دور علي مرور الزمان في إشاعة نور التراحم و التسامح و الحرية...لقد حاولوا نزع الإسلام بقواعده من نفوس الناس؛ فكان أن لم تنزع أصوله و حبه؛ و حب التضحية لأجله؛ و إنما نزعت روحه نسبياً؛ و إنطفأت تعاليمه في النفوس شيئاً فشيئاً و لكن ظل مكانها؛ عصبية جاهلية همجية؛ لا تلبث أن تحرق الأخضر و اليابس إن تم المساس بعرضها و دينها.

ضريبة...الجهل و إهمال التعليم الذي أذكي و لا شك هذه العصبيات؛ و أشعل روح التعصب و كلنا يعرف أن التعصب يأكل الجميع؛ يأكل حتي أصحابه؛ لا يفرق بين من معي و من عليَّ.

أقول للنصاري؛ إن كنتم تريدون حقوقكم كمواطنين شرفاء في هذه البلد؛ فأدوا أولاً الواجب عليكم؛ ثوروا علي أفكاركم؛ و طالبوا قساوستكم أن يخلعوا سواد هذه الأفكار عن ملابسهم لا أن ينتظروا حتي يحرروا مصراً ليلبسوا الأبيض إحتفالاً بزوال المسلمين منها.

أقول لهم أدوا واجبكم في إحترام إسلامية هذه الدولة لأنها هي الضامن الوحيد لأمنكم و سلامتكم؛ و أخرسوا لسان كلاب المهجر؛و معهم ساويرس الذي يخرج علي الملأ ليطالب بطمث هوية المسلمين؛ و تغير دين الدولة إلي لا دين.

أقول لهم أدوا واجبكم كمصريين علي الأقل؛ و أخبرونا أين هي كاميليا شحاته؛ و من قبلها وفاء قسطنطين؛ إن كنتم تطالبون بدولة شعارها الحرية؛ و روحها الأمن و الأمان.

أقول للعالمانيين؛ عيب عليكم؛ أن تكونوا أول مطالب بهدم هويتي و هوية آبائي و أجدادي؛ و هوية أولادي من بعدي إن شاء الله؛ و إن ظلت عالمانية هذه البلد دينكم و ديدنكم؛ فموتوا بغيظكم؛ و الله الذي لا إله إلا هو الذي أسقط الطاغيه؛ و أهلك كلاب الدولة بيد من عذبوهم سنين؛ لتبقين هذه البلد إسلامية برغم حقدكم و كيدكم.

أقول لقيادات هذه البلد؛ إرفعوا أيديكم عن الدعاة و عن الأزهر؛ أطلقوهم ليبلغوا الناس دين رب العباد؛ دعوهم يعلمون الناس دينهم؛ لتتهذب النفوس و تتأدب بأدب الإسلام الذي أبقي علي 5 مليون نصراني حتي اليوم في مصر؛ في حين أن أسبانيا التي كانت يوماً مسلمة بالكامل؛ ليس فيها إلا 128 ألف مسلم؛ برغم أن عمر الإسلام في مصر لاثة أضعاف عمر أسبانيا في الأندلس...!!!؟

أقول للمسلمين...ما يحدث ليس من ديننا؛ ليس مننا في شئ؛ فعَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ :‏ ‏أَلَا مَنْ قَتَلَ نَفْسًا ‏ ‏مُعَاهِدًا ‏لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ ‏ ‏أَخْفَرَ ‏ ‏بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا ‏‏يُرَحْ ‏‏رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.

أقول لعلماء أمتنا؛ لقد زالت الآن كل موانع الخير؛ سقط الفرعون؛ و أُسِر هامان؛ و تهاوت جنودهما؛ و دوركم الآن الذي نرجوه منكم هو الخروج للناس بكل كثافةٍ و طاقةٍ نحسبكم لا تدخرونها لنصرةِ دين الله؛ و تعليم عوام المسلمين؛ أمور دينهم و دنياهم؛ دوركم هو الأهم لإطفاء نار الفتنة؛ و كلمتكم هي الكلمة المسموعة؛ و حضوركم هو غاية كل مسلم في هذه البلد.

أنا مصري

2011-02-28T23:44:00.000+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا مصري؛ بحب البلدي؛ بس قبلها أنا مسلم؛ بحب ديني أكتر؛ و أكبر حاجه بحبها في البلد دي إنها كانت علي طول التاريخ حصن حصين دافع عن ديني؛ أصل أنا ديني؛ هو قلبي؛ و حب ربي؛ أغلي من روحي...أنا بقول الكلام ده عشان اللي بشوفه من فيديوهات علي الفيس بوك؛ فيديوهات جميله؛ فيها كلام بجد حلو؛ كلام من شباب بيحب البلد؛ شباب بيحلم ببكره أحلي؛ و دايماً بداية التغيير حلم؛ و بداية الميل خطوه؛ و أكيد الموجه في البحر بتزق بعضها نقطه نقطه.

لكن اللي بيحلم بمصر؛ بيحلم حلم مش حلمي؛ حلم مش مصري؛ قصدي مش مصر اللي كسرت شوكة التتار؛ و اللي هدت حلم الصليبيين في حطين؛ و لو مش متخيل يعني إيه التتار هقولك إنهم الجيش اللي قتل 2 مليون مسلم في العراق؛ و لو مش عارف مين الصليبيين هقولك إنهم رفعوا الصلبان علي المساجد في القدس؛ لحد منزلها صلاح الدين؛ اللي وقف لدول و دول كانوا جدودنا..........المصريين.

بشوف فيديوهات بتحرك الشباب بمعاني جميله؛ زي النظافه؛ عدم معاكسة البنات.....إلخ؛ أكيد إنتوا كمان شوفتوا فيديوهات زيها؛ أنا مش معترض بالعكس أنا مبسوط بيها. لكن في نفس الوقت أنا مش موافق إني أعمل كده بس عشان هحب بلدي؛ لأ....... أنا هعمل ده عشان ده من ديني؛ مش هعامل زميلي النصراني كويس عشان إحنا الإثنين مصريين؛ لأ........ عشان هو ده ديني؛ و واجب عليا حمايته زي م واجب عليا إني أصلي....صدقني فرق كبير بين الإثنين؛ بين إنك تعمل عشان بتحب مصر؛ و إنك تعمل عشان ربنا....لأن في الثانيه إنت كسبان ثواب الدنيا و حسن ثواب الآخره إن شاء الله.

في فيديو من الفيديوهات؛ اللي عمل الفيديو أهدي للشهداء كلمات أغنيه "لأنغام" و قال إنه ملقاش أحسن منها؛ و السؤال اللي دار في رأسي؛ هو دور فين و ملقاش أحسن من الكلمات ديه.

الفيس بوك النهارده فعلاً يصدق فيه قول النبي صلي الله عليه و سلم "وينطق فيه الرويبضه؛ قيل و ما الرويبضة يا رسول الله؛ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامه"...صدق رسول الله؛ كل الناس بتتكلم و محدش بيسمع؛ الناس من كتر الكبت اللي عانوه طيلة سنين في عهد فرعون مصر الغارق في يم شعبه؛ تولد عندهم طاقة غير طبيعيه للكلام و التعبير عن الرأي سواء كان بيفهم و لا مبيفهمش في الموضوع؛ و المشكلة إننا شعب لا نملك ثقافة الحوار؛ عمرك قعدت إتناقشت إنت و حد بيخالفك في الرأي؛ و قمتوا إنت الإتنين سلمتوا علي بعض و كل واحد قال للتاني إنت عندك حق في نقطة كذا و كذا....غالباً مبيحصلش؛ لأن ثقافة الإستماع عندنا مفقوده؛ و ده اللي لازم ناخد بالنا منه؛ و نحاول نشتغل عليه لو بجد عايزين نتغير و نغير.

أرجع تاني للنقطه اللي فاتت؛ و أقول كل الناس بتتكلم؛ لكن في الآخر في أيديولوجيات بتحاول بكل قوتها تمرر فكرها من خلال وسائل بسيطه؛ بتخاطب مشاعرنا؛ و بتخاطب جوانب مفقوده عندنا؛ و في الآخر تلاقي الناس كلها بقت بتتكلم بنفس اللسان و عشان كده لازم ناخد بالنا قبل م نمرر أي شئ؛ و إنت بتتفرج علي أي ماده؛ حاول تسأل نفسك سؤال بسيط؛ هي الماده ديه بتخدم مين؛ أكبر مثل علي كده صور "الشهيدة" سالي زهران؛ و قصة موتها اللي شفناها كلنا؛ و في الآخر طلعت البنت توفت لما سقطت من سور بلكونتها في سوهاج؛ يعني ملهاش علاقه بالتحرير من أصله؛ مين كان ورا فيديو زي ده؛ و مين اللي نشر قصتها....!! سؤال معنديش إجابه عليه؛ لكن لازم أحط عليه علامات إستفهام كبيره؛ عشان يجي بعد كده اللي يجاوب عليه.

بنفس الطريقة؛ طريقة فرض واقع معين؛ أنا بسأل مين هم إئتلاف 25 يناير اللي بيجتمعوا بالمجلس العسكري؛ و أي أيديولوجيه إنبنت عليها مطالبهم؛ و من يمثلون؛ من إفترض إن مطالبهم دي هي مطالبي؛ و مين قال إن حلمهم حلمي؛ أنا معرفهمش؛ و لحد دلوقتي معرفش مطالبهم؛ و بالتالي معنديش إعتراض معين؛ لكن أنا بسأل؛ مي فوضهم يتكلموا بلساني؛ و بلسان كل مصري.

دلوقتي الأولاد اللي بيقولوا إنهم الهيئه أو إئتلاف 25 يناير؛ بيقترحوا إنهم يؤجلوا الإنتخابات لمدة عام؛ و كل خوفهم؛ إن الإخوان المسلمين هم الأكثر تنظيماً دلوقتي و بالتالي عايزين يدوا فرصه للأحزاب الأخري إنها تلم روحها و تجمع قوتها في الشارع؛ و هل ذنب الإخوان المسلمون أنهم أجادوا تنظيم أنفسهم في حين فشل الجميع؛ و هل ذنبهم أنهم تحملوا ظلمة المعتقلات حتي يأتي بعض هتيفة التحرير ليسلبوهم جهد السنين؛ و يقولوا نستني سنه لحد م نشد حيلنا.....كلام أقل م يتقال عنه؛ إنه كلام فاضي أولاً؛ ثم كلام يخليني أسأل تاني؛ الناس ديه بتمثل مين.................!!!؟؟؟

متيجوا يا جماعة نتفق علي المسلمات؛ إحنا مسلمين؛ عايشين في بلد مسلم؛ إسمها مصر؛ و يشاركنا العيش فيها غير مسلمين؛ يمثلون أقلية بحكم العدد؛ و دموجرافيا مصر السكانيه تشير إلي أنه حوالي 94% من الشعب المصري من المسلمين؛ أضيف إلي هذه الحقائق؛ حقيقه أخري أن مصر هي أكثر دول العالم حباً للدين؛ شئنا أم أبينا.

متيجوا يا جماعه نقول إن كوني مسلم؛ معناه أن الله ربي؛ و القرآن كتابه المحكم المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه و سلم؛ و بالتالي اللي بيقول عايزين نجيب لغير المسلمين حقوقهم بدستور و شريعه غير الإسلام؛ بيقول ضمنياً أن الله ظلمهم... و حاش لله؛ فلم تنصف شريعه الأقليات بقدر ما أنصف الإسلام غير المسلمين.

متيجوا يا جماعه لكلمة سواء بيننا و بينكم ألا نعلي إلا كلمة الله؛ قال تعالي:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ

أنا مصري.......بس قبلها

أنا مسلم

تاريخ الماده الثانيه من الدستور المصري

2011-02-13T01:26:00.001+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد حمد الله علي جميع نعمه؛ يدور الجدل اليوم في مصر حول تغيرات الدستور المصري؛ و من أهم ما يدور الحديث حوله هو التمهيد لعلمنة مصر؛ و إنتزاع هويتها الإسلاميه الأصيله؛ من خلال محاولات إلغاء الماده الثانيه من الدستور المصري؛ وجدت أن الكثيرين منا لا يعلمون شيئاً عن هذه الماده و أفكارهم مشوشه تقريباً فيما يتعلق بتاريخها؛ فآثرت إلا أن أقدم بدايةً بين يديكم بحثاً تاريخياً موثقاً عن الماده و نشأتها و تطورها عبر دساتير مصر المختلفه؛ عسي ذلك يكون بدايه لتواصل فكري حول أهمية الماده و ما يراد بمصر من وراء إلغائها...

أصل المادة الثانية ومنشؤها

من أين ظهرت المادة ‏2‏ من الدستور؟‏ إن أصلها الدستوري يرد من المادة ‏149‏ من دستور مصر في سنة ‏1923‏ الذي استمر معمولا به حتى‏ 1953‏، وهي المادة الأولى من الباب السادس من الدستور وعنوانه: أحكام عامة، ونصت على أن الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية‏.‏ وكانت شكلت لجنة وضع هذا الدستور في أبريل سنة ‏1922‏ من ثلاثين عضوا، عدا رئيسها حسين رشدي باشا رئيس الوزارة السابق ونائب رئيسها أحمد حشمت باشا وزير المعارف السابق، وكان أعضاؤها الثلاثون من النخب السياسية العليا ذات الاتصال الوثيق بالحكم ورجاله، وهم إما من رجال السياسة المتصلين بالملك، وإما من رجال حزب الأحرار الدستوريين،وهم جلهم من ذوي التعليم والثقافة غير التقليدية، وليس فيهم من يمكن أن يكون ممثلا لما نسميه اليوم بالتيار السياسي الإسلامي، وجلهم ذوو تعليم حديث ونزوع ثقافي آخذ من الفكر الوافد ومدارسه، مثل: علي ماهر، وعبد اللطيف المكباتي، وعبد الحميد بدوي، ومحمد علي علوبة، وعبد العزيز فهمي، وإبراهيم الهلباوي، وفيها من ذوي الثقافة والتعليم الديني الشيخ محمد بخيت المطيعي المفتي الأسبق، والسيد عبد الحميد البكري شيخ الطرق ونقيب الأشراف، والشيخ محمد خيرت راضي، كما كان فيها من المسيحيين يوسف سابا باشا، وقليني فهمي باشا، وإلياس عوض بك، وتوفيق دوس بك، كما كان عضوا بها الأنبا يؤانس نائب البطريرك وقتها، وهو من تولي البطريركية عقب وفاة الأنبا كيرلس الخامس في سنة ‏1927‏، واستمر بطريركا بضع عشرة سنة حتى وفاته، كما كان فيها يوسف أصلان قطاوي باشا من اليهود‏.‏

وتذكر مضابط أعمال اللجنة أن لجنة وضع المبادئ اقترح عليها الشيخ محمد بخيت في ‏19‏ مايو سنة ‏1922‏ أن ينص الدستور على أن دين الدولة الرسمي الإسلام، فطرح الرئيس حسين رشدي باشا الاقتراح للتصويت فتقرر بالإجماع قبوله‏..‏ ولما تلا النص في اللجنة العامة في ‏14‏ أغسطس ‏1922‏ قررت الهيئة الموافقة عليه بالإجماع، وتلا نص المادة بجلسة ‏3‏ أكتوبر ‏1922‏، فوافقت الهيئة عليه بالإجماع، ومعنى ذلك أنهبمجرد اقتراح هذا النص ووفق عليه بالإجماع بغير تحفظ ولا مناقشة، وبغير أن يظهر أنه أثار حرجًا أو قلقًا أو عنتًا، وذلك في جو فكري يفوح في فكره عبير الليبرالية، والإجماع يشمل هنا أعضاء اللجنة غير المسلمين، وهم يبلغون نسبة تشارف ‏20%‏ من العدد الكلي، وأن من يطالع أعمال هذا الدستور إبان إعداده في داخل اللجنة أو في خارجها على صفحات الصحف، يعرف إلى أي مدى كُفل لإعداده جو من حرية التعبير ومناقشة سلطات الملك والشعب والتمثيل النسبي لغير المسلمين وغير ذلك، كفل له من ذلك ما يكشف عن أن الرضاء الذي قوبل به نص دين الدولة كان يفيد القبول الأوسع والأشمل‏.‏

لقد كان الجميع على وعي بأنهم بصدد وضع دستور يصوغ التوجه الأساسي للدولة الحديثة بمصر، ويحدد المبادئ التي ترسم هويتها الحضارية، لذلك انتهوا إلى أن دين الدولة الرسمي الإسلام ولغتها الرسمية اللغة العربية قولا واحدا لم يكن بحاجة إلى جدل، وهو تقرير لأمر واقع‏.‏

والحاصل بعد ذلك، أن هذا الحكم الدستوري ظل مرعيًّا ضمن التراث الدستوري الأصيل للدولة المصرية على مدى القرن العشرين، وكل دستور كامل صدر في مصر أورد هذا النص بهذا الحكم، دستور‏1930 (‏استمر نحو خمس سنوات ثم عاد دستور ‏1923)‏ ودستور‏1956‏ في عهد ثورة ‏23‏ يوليو ‏1952، ودستور ‏1964‏، ودستور‏1971.‏ ولم يشذ من ذلك إلا دستور ‏1958‏ في عهد وحدة مصر مع سوريا؛ لأنه لم يكن دستورا مكتملا، بدليل أن مجلسه النيابي كان بالتعيين من رئيس الجمهورية من بين أعضاء مجلس البرلمان المصري والسوري، وقد زال بانفصال سوريا في‏1961.‏

وإن دلالة استمرار النص على دين الدولة الرسمي الإسلام عبر الدساتير المختلفة دلالة مهمة جدًّا؛ لأن مقارنة هذه الدساتير بعضها ببعض تكشف عن أنه لم يكن ثمة نظام دائم لمصر على هذا المدى،‏ فيما عدا الإقرار بعدد من المسلمات؛ منها أن دين الدولة الرسمي الإسلام‏.

كانت هذه الدساتير تتراوح بين النظام الملكي والنظام الجمهوري، وتتراوح بين الملكية المستبدة ‏(1930م)‏ والملكية البرلمانية ‏(1923)‏، وتتراوح في النظام الجمهوري بين النظام الرئاسي والنظام القريب من البرلماني، وتتراوح بين نظام الحزب الواحد ونظام تعدد الأحزاب، وتتراوح بين النظام الاشتراكي القائم على تقييد الملكية العامة وبين النظام الرأسمالي الذي يطلق حرية الملكية الخاصة، وبين...‏ وبين... إلخ.

ولكن بقيت اللغة عربية والدين الإسلامي،‏ وهذا يكشف وجه الثبات الذي لا يوجده الدستور، ولكنه لا يملك إلا أن يعترف به، ويكشف عن أنه نص حاكم لغيره وليس محكومًا بغيره، والمعنى هنا يستفاد بالاستقراء العلمي للتجربة التاريخية للأمة ودولتها‏.‏

معنى دين الدولة الرسمي الإسلام

معنى أن يكون دين الدولة الرسمي الإسلام أن تكون مرجعيتها الفكرية إسلامية، وأن تكون هذه المرجعية الإسلامية إنما تترجح من داخلها الآراء والاجتهادات لما أورده الدستور من مبادئ أخرى تتعلق بالمساواة والحقوق والحريات،وذلك كله في إطار ما تسعه المرجعية الشرعية وما تتقبله بأي من وجوه الاجتهاد الفقهي المعتبر مما يلائم أوضاع الزمان والمكان وتغير المصالح العامة للأمة‏.‏

ومعناه أيضا أن يكون النظام العام الذي تشير إليه القوانين مشمولاً بهذه المبادئ والقيم، وما تتوافق عليه الجماعة‏.‏ وسنلاحظ تاريخيًّا أن النص على أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة، إنما يتضمن إقرارا بأن تكون مبادئ الشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع، ومصدرية التشريع تعني مرجعيته، وتشير إلى المورد الذي تستقي منه الأحكام‏؛ لأن دين الهيئة إنما يعني مصدريتها، وإلا كان النص لغوا‏.‏

والحاصل أنه لما وضع هذا النص في دستور ‏1923، لم يظهر سريعا هذا المعنى المستفاد صراحة، أو لم يظهر ظهورا كاملا؛ لأن استقلال مصر الذي عبر عنه هذا الدستور كان استقلالا منقوصا، فهو استقلال يصدعه الوجود العسكري البريطاني في مصر، وينعكس في إرادة سياسية أجنبية استعمارية، كما كان يصدعه وجود الامتيازات الأجنبية‏.‏ فلم تكن مصر مكتملة السيادة فيما تصدر من تشريعات لا تطبق على الأجانب إلا بموافقة المحكمة المختلطة، ولم تكن مكتملة السيادة القضائية لانحسار سلطة القضاء المصري الوطني عن الأجانب كلهم، وعن كل المنازعات التي يكون الأجنبي طرفا فيها، حتى لو كانت منازعات ضد المصريين أو ضد حكومة مصر‏.
‏
لذلك لم يمكن أن ينعكس حكم هذا النص على الواقع التشريعي سريعا، ولم يتحقق الاستقلال التشريعي لمصر إلا بعد إبرام اتفاقية منترو في ‏1937‏ التي أنهت الامتيازات الأجنبية، ولم تنته المحاكم المختلطة طبقًا لهذه الاتفاقية وتسترد مصر سيادتها القضائية كاملة إلا في ‏1949.‏

ومع بدء الاستقلال التشريعي بدأت في مصر مرحلة إعداد مجموعات من التشريعات، كان أشهرها طبعا القانون المدني الذي استغرق العمل فيه بضع عشرة سنة حتى صدر في ‏1948‏، وبدأ تطبيقه مع إلغاء المحاكم المختلطة في أكتوبر ‏1949.‏ وكان نص مادته الأولى أنه عند غياب النصوص التشريعية يرجع القاضي إلى العرف، فإن لم يجد لجأ إلى مبادئ الشريعة الإسلامية، فإن لم يجد لجأ إلى القانون الطبيعي وقواعد العدالة‏.‏ ويتعين ألا نفهم خطأ من تقديم القانون المدني للعرف على الشريعة الإسلامية أنه تفضيل له عليها؛ لأن من يعرف مصر يعرف أنه لا يقوم بها عرف معترف به من الناس، ومعترف بالالتزام به بينهم، لا يقوم عرف بها ويكون مخالفا لمبادئ الشريعة الإسلامية‏.‏

ونحن نلحظ أنمن أعاد الفاعلية للكثير من أحكام الشريعة في الدراسات المقارنة ومن طالب بها هم مجموعات من الفقهاء المحدثين وعلماء القانون،وعلى رأسهم الدكتور عبد الرزاق السنهوري؛ ذلك لأنه ليس هناك أجدر من هؤلاء معرفة بعمق الفقه الإسلامي ومبادئه القانونية وقدرته بمناهجه التفسيرية على التجدد‏.‏وهؤلاء في غالبهم هم من خريجي كليات الحقوق التي لم تكن لها صلة عضوية بالأزهر الشريف، ولم يكن بها من الأزهريين إلا الأعلام الذين يدرسون الفقه الإسلامي، بحسبانه مادة واحدة في كل سنة، والغالبية من الأساتذة هم ممن درسوا الفقه الفرنسي بمصر وفرنسا،‏فلم يكن من هؤلاء من يسمى الآن بالتيار الإسلامي أو التيار السياسي الإسلامي‏.‏

وأنا أذكر أن من هؤلاء الأساتذة الذين درسنا على أيديهم الدكتور شفيق شحاتة، وهو فقيه قبطي مصري، كانت دراساته غاية في العمق، وكانت كتاباته في القانون المدني شديدة التأثر بالفقه الإسلامي، وبعد سنوات عرفنا أن رسالته للدكتوراة كانت عن نظرية الالتزامات في القانون المدني على المذهب الحنفي، وكان الأستاذ المشرف عليه هو فضيلة الشيخ أحمد إبراهيم‏.‏

فالشريعة الإسلامية فيها جانب ديني عند المسلم، وهي عند المسيحي فقه وأحكام ووجهات نظر‏.‏ ومنذ الثلاثينيات من القرن العشرين اعترفت المجامع الفقهية الدولية بها باعتبارها من المدارس في الفقه العالمي‏.

هل صارت مصر إسلامية بقرار السادات؟

إن العرض السابق يظهر بجلاء أن المادة ‏2‏ من دستور ‏1971‏ لم يضعها الرئيس السادات من عنده ليكسب شعبية زائفة،‏ ولا كانت مجرد نص مصطنع ليدغدغ به عواطف الجهلة‏.‏ والنص موجود من ‏1923‏ بإجماع واضعيه، وباق أيضا باستقراء تاريخي كامل، وهو أثبت من غيره إطلاقا‏.‏ وهو ليس نصا يقوم به حزب أو جماعة سياسية من أجل الانتشار ودغدغة العواطف، ودين الدولة الإسلام يقتضي بذاته الجزم بمصدرية الشريعة الإسلامية للتشريع، وإلا كان النص لغوا، وليس يصح في الأذهان أن يكون أثبت نص في الدستور هو ما يوصف بكونه لغوا،‏ ولا يصح في الأذهان قط أن يقال: إن المجتمع المصري عرف الشريعة الإسلامية مصدرا للتشريع منذ اعتلاء السادات أريكة حكم مصر في ‏1971‏، وإنه عرف الشريعة بوصفها المصدر الرئيسي للتشريع منذ شهر مايو سنة ‏1981‏ بالتعديل الدستوري الذي أدخله السادات‏.‏ والسؤال العجيب هو‏:‏ هل صارت مصر إسلامية بقرار من الرئيس السادات ولم تكن كذلك قبله؟

أنا لا أجحد حقيقة أن الرئيس السادات إنما أراد بهذا النص أن يؤلف قلوب المصريين؛ ليتمكن من تعديل الدستور بما يتيح له الترشيح للرئاسة لأكثر من مدتين، ولكن هذا لا يعني أن مصدرية الشريعة الإسلامية كانت أمرا غير وارد ولا مهم،‏ بلإن محاولته استغلال هذا الهدف الشعبي العام لتحقيق مصلحة ذاتية له في أمر آخر إنما هو إقرار بأهمية هذا الهدف العام، وإلا لما كان سانحا له أن يؤلف به القلوب‏.‏

ونحن نعرف في مناهج تحليل الأحداث التاريخية أن الحدث التاريخي أو الحدث العام الذي يشمل أو يؤثر في جماعة كبيرة يندر أن يكون له سبب وحيد، إنما هي مجموعة من الأسباب تتجمع لإحداثه بأثره البعيد، وفي وقت محدد بعينه، وفي مكان معين‏.‏ هناك ما يمكن أن نسميه وعاء السببية لهذا الحدث، أو مجموعة الأسباب المحدثة له.‏ ونقول أيضا: إن أمرا حدث عندما توافرت أسبابه وانتفت موانعه؛ لأن السبب عندما يتوافر يمكن أن يبطله مانع معاصر له أو لاحق عليه‏.‏ وتتراوح الأسباب بين الجوهري والثانوي، وبين العام والخاص، وكل ذلك يؤثر في تشكيل الحدث، وفي أنواع الآثار التي تترتب عليه‏.‏

فمثلا، اشتعال الحرب العالمية الثانية في سبتمبر ‏1939، وهي الحرب التي استمرت على نطاق العالم لمدة ست سنوات، وحطمت مدنا ودولا، وقتلت عددا من البشر يتراوح بين ‏32‏ و‏60‏ مليون شخص، حسب اختلاف التقديرات‏.‏ هذه الحرب يمكن أن يقال: إن سببها هو احتلال هتلر زعيم ألمانيا النازية وقتها لميناء دانزج التابع لبولندا رغبة في التوسع والمجد الذاتي للزعيم الدكتاتور، ويمكن أن يقال: إن سببها أن هذا الميناء متنازع عليه تاريخيا بين ألمانيا وبولندا، ويمكن أن يقال: إن ألمانيا كانت تثأر لنفسها مما فرض عليها من هزيمة في الحرب العالمية الأولى ‏(1914‏ـ ‏1918)، ويمكن أن يقال: إنه صراع عالمي بين الدول الاستعمارية الكبرى حول إعادة تقسيم العالم إلى مناطق نفوذ بينها حسب قوتها المتغيرة‏.‏ وكل هذه الأسباب صحيحة، وإن تجمعها بين سبب خاص وسبب عام هو ما أدى إلى حدوث الحرب في وقت معين ومكان محدد، وشمولها للعالم واستمرارها سنوات‏.‏

ومثلا النحاس باشا رئيس الوزارة الوفدية بمصر ألغى معاهدة ‏1936‏ بين مصر وبريطانيا، وذلك في أكتوبر سنة‏1951، وكان ذلك استجابة لمطلب شعبي وطني شامل، كما كان استجابة لتراث الوفد الوطني وقتها، كما كان من شأنه أن يقوي وزارة الوفد ضد مؤامرات القصر الملكي ويضعف المعارضة الشعبية ضدها‏..‏ وكل هذه الأسباب صحيحة، وإن تجمعها هو ما قام به الحدث من وزارة معينة في تاريخ محدد، وامتد أثره من بعد فيما لا وجه لتكراره الآن‏.‏

وبالمثل فإن نص المادة ‏2‏ من دستور‏ 1971 هو أولا سار على نهج سوابقه فيما يتعلق بأن دين الدولة الرسمي الإسلام، ونص على مصدرية الشريعة الإسلامية، وهو حكم لا يزيد عن كونه تطبيقا؛ لأن دين الدولة الإسلام، لأن الدين هو المرجعية أو المصدرية، والسادات أراد أن يؤلف قلوب المصريين لنفسه بأن يستجيب لمطلب لديهم له هذه الأهمية‏.‏

مصر....تتحدث عن نفسها

2011-02-02T10:10:00.002+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بما إني أحد القلائل من بر مصر اللي عندي إنترنت؛ لقيت إني ينبغي ألا أفوت الفرصه في محاولة التواصل مع العالم؛ و لو من خلال مدونتي الصغيره؛ فالأحداث الأخيره لا يستطيع معها أحد أن يمسك يديه عن الإنطلاق علي الكيبورد لتسطر رؤيه بسيطه لما يحدث في مصر.

مصر ما بعد الخامس و العشرين من يناير؛ كلمه تتردد في كل مكان و بأعلي الصوت و يترقب حقيقتها كل العالم من مشرقه إلي مغربه؛ لكن التعبير الأدق هو مصر ما بعد الخامس عشر من يناير؛ ما بعد الثوره التونسيه و ما حققته من مكاسب ضخت الدماء الساخنه في عروق شباب إنتفضوا بعد أن ظن كل المتابعين أن لا حراك لهم و أنهم موتي قد صمت آذانهم و ختم علي قلوبهم.

و لنتوقف مع ثورة الخامس و العشرين من يناير؛ ما مطالباتها؛ إنحصرت المطالبات في الخبز و الحريه و العداله الإجتماعيه؛ و تصاعدت حتي وصلت إلي حد المطالبه بإزاحة نظام مبارك بأكمله...ثم تعدلت قليلاً لتصبح مطالبه بتنحي مبارك عن الحكم. ثورةٌ يقول الكثيرون أن ليس لها قياده معينه؛ فهي ثورة شباب الفيس بوك بالدرجه الأولي؛ ما لبث أن حاول بعض الأنطاع من الإلتصاق بها لتحقيق مكاسب ماديه كلٌ حسب أجندته.

واجه النظام هذا الحراك في بدايته مواجهةً أقل ما توصف به "الغباء" ناهيك عن العنجهيه الشرطيه؛ و الكبر الذي هو الموروث و النتاج الطبيعي لثلاثة عقود من التسلط و الإستبداد و التفرد بالسلطه...فتعدت الشرطه علي أرواح المتظاهرين و أزهقت منهم المئات دون رحمه أو شفقه من كائنات عاشرت الكلاب البوليسي حتي صاروا مثلهم كلاب لا يستحقون أي شفقه من مصري بعد ما حدث. و كان نتاج هذا التصدي تصاعد التظاهرات حتي تخطت المليون شخص في ميدان التحرير يوم الأول من فبراير.

بعد هذه المواجهه الغبيه من النظام تحول الأسلوب إلي محاولة تهدئة المتظاهرين بحراك بطئ جداً من تغيير للحكومه؛ ثم تعيين نائب للرئيس مبارك و هو أحد المستحيلات التي لم تحدث خلال ثلاثة عقود من الزمن قضاها مبارك في الحكم؛ ثم خطاب الرئيس الذي أعلن فيه صراحةً عن عدم نيته الترشح لفترة رئاسيه مقبله؛ و عن بعض الإصلاحات في الدستور وصفها المحللون بالترقيع؛ و عن قبول أحكام الطعن في نواب مجلس الشعب دون إبطاء.

مبارك قائد الضربه الجويه؛ و رئيس البلاد لعقود طويله؛ حاول جاهداً في خطابه أن يستجدي تعاطف شعبه مذكراً إياهم بإنجازاته و عمله لصالحهم و إن حدثت بعض أخطاء؛ و طالبهم مجازاً بالصبر علي نظامه حتي موعد الإنتخابات القادمه؛ لكنه تناسي أن هؤلاء الذين يستجدي هو ضعفهم اليوم هم من شربوا الذل كئوساً طيلة عهده؛ هم إخوة خالد سعيد؛ و أحباء سيد بلال؛ هؤلاء هم أمٌ تبكي إبنها؛ و أب ينعي عرض بناته؛ و لا يجد قوت يوم أسرته؛ هم من إنكسروا لعظمته؛ و كبتوا غيظهم ممن ظلوا فوق رؤوسنا يسبحون بحمده ليل نهار في الصحف و الفضائيات؛ لقد ضاق بك هؤلاء ذرعاً و ما عاد يجدي معهم إستعطاف.

لكن

السؤال الآن...ماذا بعد؟ سؤال ربما طُرح علي هؤلاء القابعين في ميدان التحرير؛ لكن أي منهم لم يملك إجابه واضحه عنه؛ مصر هذا البلد الكبير إلي أين؛ هل الأفضل أن يكمل هؤلاء حتي يسقطوا النظام أم أن نتعقل قليلاً و ننظر في مغبة هذا الإستمرار...! ربما نحاول البحث عن إجابه في السطور القادمه.

مبدئيا نريد أن ننظر في القوي السياسيه الموجوده علي الساحه؛ من أحزاب معارضه؛ و إخوان مسلمون؛ و الجمعيه الوطنيه للتغير و بعض الحركات الشبابيه. و الكل يعرف أن تلك الأحزاب الكرتونيه لا ناقة لها و لا جمل في الشارع المصري؛ فهم عباره عن مرتزقه عاشوا سنينهم في مساومات و ترضيات مع الحزب الحاكم ليكملوا صوره هزليه مسرحيه عن حياة ديموقراطيه في مصر أرادت أمريكا أن تراها في مصر.

و أما الإخوان فهم الأكثر تنظيماً؛ و وجوداً في الشارع و قبولاً لدي المواطنين؛ لهم رصيد كبير من العمل المجتمعي و السياسي إتفق معهم من إتفق و إختلف معهم من إختلف لكن هذا هو الواقع؛ رصيدهم هذا هو مصدر القلق الأكبر لدي اليهود و أمريكا من ناحيه؛ و من ناحيه أخري هو رصدي غير كافٍ لقيادة دوله بحجم مصر في المنطقه دون الدخول في مشكلات أو قل إن شئت حروب لحظيه حال وصولهم للحكم.

و الطرف الآخر و هو طرف سخيف؛ و هو الدكتور محمد البرادعي القادم ليلة الخميس الماضي و ثلوج النمسا تغطي جاكتته؛ أو قل تغطي رأسه...يتحدث إلينا من حديقة بيته في حين يحترق الشعب في الشارع...يحاول بشتي الطرق أن يسرق الزفه؛ و يصبح صاحب الثوره. و لا أعتقد بحال أن ذلك ينطوي علي الشعب المصري؛ و لا أري له أرضيه تؤهله لهذا و إن كان وجهاً محببا لأمريكا بالمقارنه طبعا بالإخوان المسلمين.

يبقي بعد ذلك الحديث عن بعض الأفراد ذات القبول في الشارع؛ مثل عمرو موسي و عمر و سليمان؛ أيضاً سامي عنان؛ الذي تفضله أمريكا؛ و ربما كان هذا سبباً و راء إخفاء إسمه عن الخطاب في هذه المرحله حتي لا يؤخذ في الرجلين؛ و يوصم بوصمة عار النظام فيرفضه الناس مع رفضهم لكل من له علاقه بالنظام

إذاً فبحساباتٍ بسيطه نستطيع أن نقول أن في حال سقوط هذا النظام و إجراء إنتخابات نزيهه بعد تعديل للدستور يسمح بتسهيلات للترشح؛ فإن أحد الإحتمالات الكبيره أن يأتي الإخوان إلي عجلة القياده علي رؤوس الشعب؛ أو في أقل الأحوال؛ أن يصبح لهم تمثيلاً برلمانيا واسعاً يتيح لهم مشاركه فاعله في الحكومه؛ هذه إحتمالات وارده؛ من وجهة نظرنا. لكن الأكيد أن هذه الإحتمالات هي الشغل الشاغل لليهود و أمريكا في هذه الفتره؛ و حال حدوثها فأستطيع أن أجزم أننا سنري علماً أمريكيا نكرهه فوي رؤوس دبابات تطئ أرضنا بداعي إقامه الديموقراطيه؛ و ليس العراق منا ببعيد.

إذن هل الحل أن يتراجع هؤلاء المتظاهرون؛ و هم حتي الآن لم يحصلوا علي أي ضمان لإصلاحات؛ خصوصاً مع موروث كبير من الغش و الخداع من هذا النظام؛ لا أري ذلك أيضاً حيث أن مبارك الذي أعلن أنه "لم يكن ينتوي" الترشح للإنتخابات الرئاسيه القادمه؛ إلا أنه في الوقت ذاته مازال يمسك سلاح المحارب في الميدان ليثبت أنه إن كان أمامه مليونين من المعارضين فما زال هناك ثمانين مليون من الصامتين يطلق عليهم أنصاره الأغلبيه الصامته و يراهنون علي تأييدهم لمبارك مما دعاهم للدعوه إلي مظاهرات موازيه لتلك التي في ميدان التحرير تأييداً لمبارك و نظامه. إذن فاللعبه مازالت في الملعب؛ لم تنتهي بعد و الرئيس الذا أكد عدم نيته المسبقه في الترشح؛ قد يجد نفسه بعد شهور قليله في موقف البطل الذي يناديه شعبه أن إركب معنا؛ لا نريد قائداً سواك و لا حاكماً إلا من لدنك؛ و ينزل في تواضعٍ شديد علي رغبات شعبه و يخوض الإنتخابات مره أخري.

فأين الحل للوضع الراهن؛ أري أنه إن كان نظام مبارك يراهن اليوم علي التلويح بورقه الخسائر التي تقع علي مصر جراء هذا الأحداث؛ فإنه أولي بهم أن يرفلوا إلي هؤلاء الشباب يتحدثوا معهم؛ و يعطوا ضمانات أكثر واقعيه لمصير البلاد و العباد.

نقطه أخري أحب التنويه عنها؛ عندما تم تعيين نائباً للرئيس و هو عمر سليمان رئيس المخابرات؛ رفضه جموع المتظاهرين؛ و كانوا ساعتها يطالبون برحيل النظام بأكمله؛ الوضع اليوم تغير قليلاً و نجحت سياسة الوقت في تحويل أنظار المتظاهرين عن النظام إلي الشخص مطالبين برحيل مبارك؛ هذه نقطه هامه جداً فرحيل النظام يعني بشكل أو بآخر الرجوع إلي الإحتمالات التي تكلمنا عنها من وصول للإخوان إلي الحكم؛ و هو ما يقلق أمريكا.

نقطه حيويه أخري؛ كل ما تسعي له أمريكا الآن هو إيجاد مرحله إنتقاليه مناسبه؛ تستطيع فيها بحث جميع البدائل الممكنه لمبارك؛ و عقد تعديلات دستوريه تضمن وصول من يرغبون به إلي الحكم؛ و بالتأكيد سيكون هناك صفقةٌ ما مع الإخوان المسلمين؛ لضمان إنتقال سلمي آمن للسلطه في مصر؛ و هنا أعتقد أن الفرصه ستكون مناسبه للإخوان بالمطالبه بمشاركه سياسيه أكبر؛ و حريه في العمل المجتمعي و السياسي قد تتيح بعض الحريه للتيارات الإسلاميه الموجوده ما يبشر بخير للبلاد و العباد إن شاء الله.

النقطه الأخيره التي أود الإنتقال إليها؛ و هي الأهم و الأخطر....ثار الشباب من أجل الخبز و الحريه؛ و لم يثوروا من أجل كاميليا و وفاء المحتجزات في الكنيسه؛ ثار الشباب من أجل الديموقراطيه؛ و لم يثوروا من أجل الحرب علي الدين و الملتزمين في كل وقت و حين...لم يثوروا لإنتهاك المقدسات و إرتكاب المحرمات...أكيد مش عايز أسود الصوره؛ و لا أقبح من هذه الإيجابيه الرائعه؛ لكن أحدثكم بالله ماذا لو أن رسول الله صلي الله عليه و سلم؛ سلك درباً إلي ميدان التحرير و سأل المتظاهرين؛ ألسنتي كانت الثوره؛ ألدين الله كانت تلك الفوره؛ نريد فقط أن نصلح النيه؛ و نتوجه لله تائبين عسي الله أن يجعل لنا أمر رشد.

الطريق الصح

2010-05-02T23:50:00.000+03:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عندما تغازل رأسك فكره؛ و تتوغل في ثنايا عقلك؛ و تأخذ وقتها حتي تختمر؛ وقتها لا تستطيع أن تمسك لجامها؛ و تتحين الفرصه لإطلاق سراحها من رأسك لتسكن رؤوس كل من تعرفهم؛ و تولد الفكره حركه؛ و ربما ترسم لحياتك طريقاً؛ تعتقده صحيحاً؛ لكنك في بداية أمرك لا تستطيع أن تجزم بأنه "الطريق الصح" غير أنه و لأنك لا تستطيع أن تتصور أن تلك الفكره التي تسود بها عقول من حولك؛ و التي تعيش بها و لها و تعمل من أجل إنمائها؛ لا تستطيع أن تتخيل أنك بعد كل هذا في "الطريق الغلط"؛ تحاول إرساء قناعه داخليه بينك و بين نفسك؛ تمتد بعد برهه لتكون قناعه علنيه تبثها لمن حولك أن طريقتك التي ترائيتها لنفسك هي "الطريق الصح".

و في اللغه...عندما تقول "الطريق الصح" تختلف عنك عندما تقول "الطريق صح" . في الثانيه أنت تصف الطريق أما الأولي فأنت تشير إلي إستثناء هذا الطريق بهذه الصفه؛ أي أنك تقول أن هذا الطريق هو الطريق الصح و ما سواه فإنه لا يتصف بالصفه ذاتها.

و لا يستطيع أحد منا أن يصف طريقته في عيشه بأنها الطريقه الصح؛ فمثلا مينفعش حد يدخل طب و يقول هي ديه الكليه الصح؛ لكن ممكن يقول ديه كليه صح؛ لإنه مش معني إنه دخل كلية طب؛ إن اللي دخل هندسه دخل كليه غلط مثلاً....فمش من حق حد إنه يفرض علي ناس طريقته و فكره علي أنهما الطريق و الفكر الصحيح و ما سواهما فهو باطل.

لماذا أقول كل هذا الكلام؛ أقوله لأن حرية الفكر التي ينادي بها البعض تقتضي ذلك؛ أن يكون لي فكرتي و لك فكرتك؛ دون أن تصبغ فكرك بصبغة الصح المطلق و لا أن أصبغ فكري بالصبغه ذاتها؛ هذا أساس ليبرالي متين؛ لا يطبقه الكثيرون؛ و هذا الأساس قد يجوز في أحيان؛ لكن عندما تتكلم عن شرع الله؛ فلا تستطيع أصلاً أن تصف كلامك بمجرد الصحه؛ فضلاً عن وصفه بأنه " الصحيح" إلابعد أن تأتي بالدليل؛ و إن وافق كلامك الدليل؛ فساعتها ليس طريقك هو "الطريق الصحيح" و إنما شرع الله هو الصحيح الذي لا يصيبه عوج و إنما وافقت أنت ما صح من شرع الله

الكثير ممن يتصدون للدعوه للأسف تأخذهم رقه و شفقه علي هذا الدين؛ و يملأ شغاف قلوبهم حب أن يروا الناس طائعة لربها؛ و بحكم النشئه و البيئه المحيطه؛ فإن البعض يري الدعوة من منظور بيئته؛ و يحاول أن يصل هو للناس بالدعوه؛ علي طريقة الدليفري التي تعود عليها؛ فكما أن البيتزا تاتي للناس بكل سهوله و هم علي السرير في بيوتهم؛ فهو يرغب أن يقنع نفسه و الناس أن الدين ممكن أن يصل إليك بنفس الطريقه؛ فقط إتصل برقم الدليفري و يأتيك ساخناً و أنت كما أنت؛ و لست مطالباً ببذل أي جهد في مقابل ذلك.

عندما شاهدت بطرقه ليس فيها أي قصد جزء من برنامج "يوصف بأنه ديني" إسمه "الطريق الصح" و يقدمه شاب إسمه "أ. معز مسعود" يقدم من "ساقية الصاوي" و تجد المقدم يستضيف مطرب ليقدم أغنيه؛ و هي من تلحين "الداعيه" الشاب....سألت نفسي؛ "فين الصح بقه" و أنا بصراحه مش فاهم هل المطلوب أن يقتنع المشاهد بأن هذا "دين". و إن كنت أفترض حسن النيه؛ و طيب الطويه عند الأخ الشاب؛ لكن من تسائلت من أين أتي بإسم هذا البرنامج؛ و ما هي الرساله من وراء ذالك العنوان الكبير " الطريق الصح".

و قبل أن تسبقني أقول إني لست بصدد توجيه النقد أو اللوم للأخ الأستاذ معز مسعود؛ و لكن أريد فقط أن أفند رساله و أدشن معني راسخ؛ الطريق الصح هو ما سلكه الرسول الكريم؛ و الدرب المنيرةُ هي ما وطئها النبي العظيم؛ عظيم بعبوديته لربه؛ و إنقياده له. الطريق الصح؛ هو الطريق الذي سار عليه صحابة النبي من بعده؛ هذا هو الطريق؛ لم يكن طريق ملئ بالألحان؛ و لا ساروا فيها يداً في يد نساءاً و رجال....من أراد الطريق فعليه بالطريق المأهوله؛ التي سار عليها الصالحون.

و أجمل مثال علي هذا؛ أنك لو كنت سائرا في طريق تسيره لأول مره....و وجدت يافطه مكتوب عليها بشكل أنيق؛ الطريق الصح؛ و هذا الطريق الأنيق لم يصفه لك صديقك الذي سلكه من قبل؛ بل و قال لك لا تسلكه...عندما تقف أمام اللافته الأنيقه تلك؛ هل ستسترجع حكمة أخيك الذي دلك من قبل؛ أم سيغرك كثرة سالكي الطريق ذو اللافته الأنيقه.

كلٌ يؤخذ منه و يترك؛ فلابد لنا من توخي الحذر فيمن نأخذ عنه ديننا...الذي نتمني أن يكون هو عصمة أمرنا

الأحداث الطائفيه في مصر

2010-04-04T02:18:00.000+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد أحداث نجع حمادي الأخيره؛ حدث ما يشبه الزوبعه في جميع وسائل الإعلام المسموعه و المقروئه و المرئيه؛ من صحف و مجلات و برامج فضائيه؛ فلا حديث إلا عن الحادث؛ و كيف قتل مجموعة من النصاري بأيدي المسلمين في الصعيد. و كل طرف إستغل الحادثه بالشكل الذي يخدم سواءً فكره أو أغراضه و إتجاهاته. و عادة في هذه الأوقات يختلط الحابل بالنابل؛ و تتعالي الأصوات فلا تكاد تسمع صوتاً للعقل؛ إنما هي أصوات تتصادم بعضها البعض فيكون نتاجها الضجيج و فقط.

البرامج الحواريه علي القنوات الفضائيه هرولت بكل سرعه محاولة التعامل مع القضيه و الكل يتعامل معها بمنتهي الإضطراب؛ فمنها ما يدفعه في ذلك عقدة جلد الذات و محاولة إثبات حسن نوايا المواطنين من المسلمين تجاه آخرون من النصاري و لكي يثبت لهم ذلك يقوم بجلد ذاته أمامهم بمنتهي القسوه ليثبت انه عادل و انه صادق في محاولة إرضائهم.

و منها من يندفع من منطلق محاولة الترويج لفكره؛ و تدشين حملات ترشيح فكرة الدوله المدنيه في إنتخابات علنيه أمام ما يطلقون عليها الدوله الدينيه؛ محاولين نسبة هذا الحادث إلي "أم " هي التطرف الديني؛ أو قل إن شئت هي الإسلام؛ و محاوله إثبات النسب تلك؛ محاوله فاشله في نسب إبن لقيط لأم لا بها و لا عليها.

و في خضم الحديث عن الدوله المدنيه كحل جذري لما يعانيه الشعب المصري من تخلف و تأخر؛ تجد المشهد المتناقض بين عنوانه و من يتحدثون عنه فغالباً أحد أطراف هذه الأحاديث؛ هو طرف يتحدث بإسم النصاري –كأحد أطراف القضيه- أما الطرف الآخر؛ فهم غالباً ممن ينتمون إلي تيارات يساريه و ليبراليه و حقوقيه واضحه؛ و تجد كلامهم يدور حول الدوله المدنيه و فصل الدين عن الدوله. إلا أن الشئ الغريب في هذا كله هو دائماً الضيف الذي يتحدث بإسم النصاري؛ تجده بالطبع دائماً أحد القساوسه أو باباوات الكنيسه؛ و هذا مشهد ينقض كل ما سبق؛ فعندما تتحدث عن دوله مدنيه فالأمر يتعلق بتجنيب تام لرجال الدين؛ و هذا ما يحدث في الطرف "المسلم" من يساريين و ليبراليين؛ أما الطرف الأول؛ فتجده دائماً رجل دين؛ و عندما أري هذا الموقف أردد –في عقل بالي-؛ إشمعنا.!!!.ليه يعني!!!؟؛ و الإجابه بسيطه قوي؛ لن تجد من يتحدث بإسم النصاري في مصر دوماً إلا رجل دين؛ و المكان الطبيعي الذي من الممكن أن تناقش فيه أمور النصاري هو الكنيسه؛ و مرجعيتهم الأولي و الأخيره هو البابا شنوده و فقط...!!!! فأين المدنيه من ذلك؛ و أين الحقوقيه في هذا..!!!؟؟

الذين يتحدثون عن الدوله المدنيه كحل؛ يؤكدون أن مصر دوله دينيه؛ و دليلهم هو الدستور و بالتحديد الماده الثانيه منه و التي تنص علي أن الإسلام هو مصدر التشريع الرسمي للبلاد؛ إذا فمصر بالتدقيق دوله إسلاميه؛ و هم لا يريدونها كذلك؛ أنا أسأل سؤال...هل يعتقد من يدعون إلي دوله مدنيه أن الإسلام فشل في معالجة قضية وجود معتنقين لديانات أخري داخل أراضي و دول المسلمين...!!؟ سؤال بسيط إجابته نعم أو لا!!!!!!؟

إذا كانت الإجابه بنعم...فمعني أن الإسلام فشل؛ أن شرع رب العالمين فشل و حاشانا أن نتقول بهذا؛ فهو بهتان عظيم

و ليس مجرد سفسطة كلام؛ و لكن إنظر إلي يهود الأندلس يوم وقعت في أيدي النصاري؛ ماذا قعل اليهود؛ لقد رحلوا مع المسلمين لأنهم كانوا يعلمون أن ما من دين سيعاملهم كما عاملهم المسلمين؛ و لم يكن ذلك لعظيم خلق عند المسلمين بقدر ما كان إمتثالاً لأوامر شرع علم البشريه كيف يكون التعامل مع الآخر و ليس دليل أكبر من قول الله تعالي

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (النحل 125)

و علي العكس و النقيض؛ إنظر إلي محاكم التفتيش؛ و كيف فُعل بالمسلمين في الاندلس؛ إنظر من كان يقتل علي الهويه و الدين؛ إنهم كانوا و لا يزالون من غير المسلمين؛ هذا هو التاريخ؛ لكن أحداً لا يقرأ و لا يسمع؛ و من ثمَّ لا يفهم. لو كان الإسلام دين لا يعترف بالآخر لما كان يوجد نصراني واحد في أرض مصر اليوم يعيش في مأمن؛ و الدليل إنظر إلي الأندلس أين هم المسلمين؛ يوماً ما كانت الأندلس كلها مسلم؛ و اليوم تعداد المسلمين هناك مائه و سته و عشرون ألفاً فقط.

و إنظر إلي دول الإتحاد السوفيتي من المسلمين و ما يُفعَل بهم؛ حرب ضروس؛ فيما نصاري مصر يعيشون بالقطع في مأمن بالنظر إلي قلة أثر الحوادث التي تقع من حين إلي أخر؛ و بالطبع لست راضٍ عن هذه الحوادث لكن للتوضيح.

يمكنك أيضاً أن تتذكر من أباد شعوباً بكاملها؛ بل قارات؛ و ببساطه إنظر إلي الأمريكتين؛ هل تري أو تكاد تعرف سكانها الأصليين؛ لا أثر لهم..لقد أبيدوا؛ بينما كل الدول التي دخلها المسلمون؛ بقيت فيها سكانها؛ و مارسوا عقائدهم دون ضغط من أحد أو إجبار...هذا هو التاريخ الذي لابد أن يدركه أي متحدث قبل أن يتكلم و يطلق العنان للسانه أن يؤذي أسمعانا بهرطقات تلقاها هو عن آخرون و لم يجهد نفسه حتي في مراجعتها.

إذن فليس الإسلام هو المتهم في هذه القضيه؛ إذاً فمن؛ الحقيقه أن من ينظر إلي الموضوع يجب أن يرصد عدة مشاهد؛ فمثلاً هل يعلم أحد؛ لماذا يرتدي النصاري الزي الأسود إلي هذا اليوم؛ الإجابه لمن لا يعرف؛ أن النصاري يعتقدون أنهم أصحاب البلد "مصر" الأصليين؛ و يلبسون الزي الأسود دلاله علي حزنهم علي دخول المسلمين إلي مصر؛ و من ثم فهم لن يخعلونه إلا يوم تعود مصر نصرانيه كما كانت؛ و لعل أكبر دليل علي هذا؛ حرص النصاري علي تسمية أنفسهم بالأقباط؛ و كلمة قبط هي كلمه كان يطلقها العرب علي سكان أرض مصر؛ و هي مشتقه من الكلمه اليونانيه إيكيبتوس؛ فالكلمه معناها أهل مصر؛ و هم يطلقونها "عمداً" علي أنفسهم من دون الآخرين إشاره إلي أنهم وحدهم أهل مصر؛ و للأسف فإن بعض من تسبق أسماءهم بلقب الأستاذ و المفكر و الدكتور؛ بعض هؤلاء لم يكلف نفسه في مراجعة أصل الكلمه بل راح يحقق لهم أمنيتهم في الترويج للكلمه علي أكبر نطاق من خلال فضائيةٍ يتحدث فيها أو جريده تبث مقالاته علي وريقاتها المتناثره في أيدي العوام.

ماذا نستنتج من الكلام السابق؛ الإستنتاج المنطقي ان من يعيش في بلد و هو يعتقد إعتقاداً جازماً أنه الأحق بأن يوصف بأنه أصلها....لابد أن يتولد داخله بشكل أو بآخر شعور بالإضطهاد؛ يتزايد بمرور الزمن؛ و لابد في وقت ما أن ينتج عن هذه الدوافع المكبوته تحرك لتحقيق الحلم المنتظر بشكل أو بآخر.

المشهد الثاني: أقباط المهجر؛ و مطالبهم و مساعداتهم التي يوجهونها إلي نصاري مصر؛ و تأجيج هوة الشعور بالإضطهاد؛ حتي قال أحدهم شامتاً بعد وفاة حفيد الرئيس مبارك "قتل مبارك خنازيرنا فقتل يسوع حفيده" بل و أكثر من ذلك فهم دائمي المشاغبه و الإعتراض علي ما يسمونه بالسياسه الدينيه للحكومه؛ و من أمثلة هذا إعتراضهم مثلاً علي سجود لاعبي المنتخب المصري في مبارياتهم؛ و إستخدامهم لنبرة العصبيه هذه تثير النصاري في الآخر و بدورها تثير مشاكل يستطيعون بها الترويج لقضيتهم عند الدول الغربيه و إستجداء المساعدات و التدخلات منهم. و بالنظر إلي كل هذا فإن إطلاق إسم "الطابور الخامس" علي هؤلاء الشراذم يعد هو الوصف الأمثل لهم.

المشهد الثالث: الدول المعاديه "أمريكا و إسرائيل" و محاولتها إبقاء هذا النفق المظلم مفتوحاً ليكون هو الباب الخلفي الدائم للتدخل في شئون مصر و الضغط علي النظام الحاكم؛ و ليس أدل علي ذلك من الذي نشرته جريدة هآرتس الإسرائيليه .

المشهد الرابع: عدم إنتشار الوعي الكافي بين المسلمين بدينهم و كيفية التعامل مع الآخر؛ و اللعب علي هذا الوتر؛ فيكون دائماً رد الفعل؛ رد فعل عصبي جاهلي لا يمت للإسلام بصله لا من قريب و لا من بعيد؛ و لكن التهمه الجاهزه هي دائماً تهمه ضد الإسلام و المسلمين؛ و لتوضيح هذا المشهد؛ دعنا نتأمل سوياً أين تقع تلك الأحداث الطائفيه؛ الأغلب الأعم منها يقع في مناطق توصف بأنها مناطق نائيه ينتشر فيها الجهل و الأميه و تقل فيها نسب التعليم مثل الصعيد مثلاً. و الكل يعرف أن صعيد مصر سكانه ممن يتسمون بالعصبيه؛ و الثوره لأقل الأسباب؛ و ليس أدل علي ذلك من إنتشار الثأر بين العائلات هناك من المسلمين؛ فما بالك عندما يضاف إلي مركبات الجهل و العصبيه و الثأر؛ مركب آخر و هو الثوره للدين...!! ماذا تتوقع أن تكون النتيجه

المشهد الخامس: رد الفعل الحكومي العاجز؛ و الذي هو أحد أهم الحلقات في هذه المشاهد المتلاحقه؛ فالحكومه بالتعبير الدارج؛ لا بتحل و لا بتربط؛ سايبه الموضوع يتم تحت عنيها و بس؛ اللي يضرب يضرب و اللي ينضرب ينضرب؛ فالتركيز علي شئ واحد و فقط؛ و هو الترسيخ لوجود الرئيس مبارك و أسرته الحاكمه في مكانهم الطبيعي -حكام لهذه العزبه-؛ فلو أن ناموسه تجرأت و مرت علي بعد إتنين كيلو من أحد قصور الرئاسه لتحركت جحافل الجيش المصري؛ و لإجتمع علماء مصر لإيجاد حل للمشكله؛ أما ما يعانيه الشعب أياً كان الألم؛ فلا طاقة لنا اليوم بالشعب و همومه....و لا حول و لا قوة إلا بالله.

النظام و بعد أن همش و أضعف دور الأزهر الشريف لم يعد لديه من الشخصيات من لديه القبول لدي المواطنين و الرصيد بحيث إذا قام في الناس سمعوا له؛ فنتيجه للتسييس المتعم للمناصب الدينيه و بخاصه ما يتعلق بالمؤسسه الإسلاميه؛ كانت نتيجته أن ترسخ في أذهان الناس عدم المبالاه بمفتي أو بشيخ أزهر؛ خصوصاً و هم يرونهم قبل المنصب يفتون بآراء ما يلبثون أن ينقضوها بعد المناصب؛ و الأمثله كثيرهفحدث و لا حرج؛ و تخبل لو أن شخصاً في ثقل الشيخ محمد حسان مثلاً ذهب فخطب في الناس و علمهم كيف حثنا شرعنا علي معاملة الآخر؛ تخيل كيف يكون الحال؛ أياً كان فلن يكون كما هو عليه الآن.!!!؟؟

النظام؛ ماذا لو ضرب علي يدي من يعتدي؛ و ترك التحقيقات في مثل هذه القضايا تجري بنوع من التلقائيه مثلها كمثل غيرها؛ و بنوع من الشفافيه؛ هل يكون في هذا نوع من الحل؟!!! ربما!!

المعادله التاليه؛ صالحه للتطبيق في معظم الحالات الطائفيه:

جر شكل --- طناش من الحكومه --- تأجج للمشاعر مع خلطة جهل و عصبيه --- ثم رد فعل غبي --- و بعدها هيصه كبيره و صور يا جدع المسلمين بيعملوا إيه..!!!!!!!؟

و لو حبينا نطبق المعادله هنلاقيها صالحه في جميع الحالات؛ فمثلا الحادث الأخير؛ قبله ببضعة أيام؛ أحد النصاري قام بكتابة الشهادتين علي جانبي حمار في إحدي القري و طاف به القريه؛ و بعدها حادثة إغتصاب الشاب النصراني للطفله المسلمه و التي علي إثرها قام بعض المسجلين الخطرين بقتل عدد من النصاري أثناء مغادرتهم للكنيسه!!!!!

و لاحظ قبل كل هذا؛ أنباء عن ظهور العذراء في كل شبر في مصر "و حلقة عمرو أديب التي أوضح فيها اللمبه و هي بتنور خير رد علي هذا" كان لها أثر مساعد كبير بلفت إنتباه العالم إلي مصر؛ و قبل الحادث بيوم واحد؛ يخرج البابا شنوده علينا بخطاب يشكو فيه قلة حيلته و غلبه بين المسلمين في مصر؛ فهل للحدثين من تأثير علي مشهد الحادث الأخير...بالقطع نعم؛ أما إذا كان واحد نبيه حبتين هيسأل؛ طيب هل توقيتهم كان مقصود....هقول الله أعلم!!!!؟

حاول النصاري و اليساريين و مازالوا يحاولون بكل الطاقه إستغلال الحدث أحسن إستغلال و تأجيج مشاعر الشعور بالظلم و الإضطهاد و هي من الآفات عند الكثيرين؛ أن يشعر بأنه ضحيه؛ بأنه مظلوم و السبب في حاله هم من حوله من الذئاب التي لا تتواني في نهش لحمه إن إستطاعوا؛ و وليد ذلك الشعور بالظلم و الإضطهاد هو الشعور بحالة من اليأس من تطور لوضعيته –التي أقنعه أصحاب المصلحه بها- بالطرق المشروعه؛ إذا فليس أمامه إلا غير المشروع؛ فليحاولوا إذاً أن يثيروا القلاقل؛ و يثيروا المسلمين ضدهم ليشهد العالم كيف يحارب النصاري في أنحاء مصر. و ليتدخلوا لضبط النظام الداخلي؛ و هنا تتم الغايه.

تعرفون ما هي الغايه الكبري..!!؟

دوله للنصاري؛ كما يحدث في السودان؛ هذا هو الهدف الأسمي؛ و الغايه المنشوده؛ تقسيم مصر إلي دويلتين؛ إحداهما للنصاري؛ و هذا وفق مخطط أكبر لتقسيم المنطقه بأسرها إلي دويلات صغيره؛ ضعيفه لا تقوي علي مجابهة اليهود و أمريكا.

و لأن الهدف بهذه الخطوره فينبغي أن يكون تعاملنا جميعاً مع الموقف تعامل يعكس الوعي به؛لكن الوعي غائب و من هنا تأتي أهمية هذه النوعيه من الكتابات؛ الموقف أخطر من ان يكون مجرد فرصه للبعض للترويج لأفكارهم؛ أو المناداه بدوله مدنيه؛ أو غير ذلك.

سكان هذا البلد من النصاري؛ هم أهل كتاب؛ و قد بين لنا ديننا كيف نعاملهم؛ و تعلمنا من نبينا صلي الله عليه و سلم كيف عاملهم بالحسني؛ و كيف حث علي حسن الجوار؛ و المؤمن كيس فطن؛ فليكن منا التعامل مع إسفزازاتهم بالقدر الذي يعكس وعياً بما وراءه. حتي لا يأتي يوم نبكي فيه علي نصف مصر أو ربما كلها..!!!؟

مناجاة و دعاء لرب العالمين

2010-03-22T18:07:00.003+02:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنقل لكم هنا بعض المأثورات من مناجاة و دعاء الصالحين

يا رب عبدك قد أتاك و قد أساء و قد هفا

يكفيه منك حياؤه من سوء ما قد أسلفا

و قد استجار بذيل عفوك من عقابك مذ جفا

رب إعف عنه و عافه فلأنت أولي من عفا

إلهي أَخْلَقَتِ الوجوه عندك كثرةُ الذنوب و مساوي الأعمال؛ يا من لا يعرفُ عبادُه منه إلا الجميلَ؛ أنت تعلم السرَّ و أخفي؛ اللهم أغثنا و تب علينا.

كان لي قلب أعيش به؛ ضاع مني في تَقَلُّبِه

ربِّ فاردده عليَّ فقد ضاق صدري في تَطَلُّبِه

و أغثْ ما دام بي رَمَقٌ يا غِياثَ المستغيثِ به

اللهم إن إستغفاري مع إصراري للؤم؛ و إن تركي إستغفارك مع علمي بسعةِ عفوِك لعَجْز؛ فكم تتقرب إلي بالنعم مع غناك عني؛ و كم أتبغض إليك بالمعاصي مع فقري إليك! يا من إذا وعد أوفي و إذا أوعد فإن شاء بفضله عفا؛ أَدْخِلْ عظيمَ جُرْمي في عظيمِ عفوك يا أرحم الراحمين.

لِمَ لا تُرَجِّي العفوَ من ربِّنا و كيف لا نطمعُ في حِلْمِه

و في الصحيحين أتي أنه بعبْدِه أرحمُ مِن أمِّه

اللهم إن تغفر لي؛ فأنت أهلُ ذاك و إن تعذبني فأنا أهلُ ذاك.

اللهم مغفرتُك أوسعُ من ذنوبي؛ و رحمتُك أرجي عندي من عملي.

اللهم إني أعوذ بك أن تُحَسِّنَ في لوائح العيونِ علانيتي؛ و تُقَبِّحَ في خَفِيَّات العيون سريرتي؛ اللهم كما أسأتُ و أحسنتَ إليَّ؛ فإذا عُدْتُ فَعُدْ عَليَّ.

يا رب أنت أنت؛ و أنا أنا؛ أنا العَوَّاد إلي الذنب؛ و أنت العوَّادُ إلي المغفره.

يا رب إن العبد يُخْفِي ذنبه فاستر بحِلمك ما بدا من عيبه

و لقد أتاك و ما له مِن شافع لذتوبه فاقبلْ شفاعةَ شيبه

إلهي خيرُك إلَيَّ نازل؛ و شري إليك صاعدٌ؛ و كم من مَلَكٍ كريم قد صعد إليك من بعملٍ قبيح؛ أنت مع غناك عني تتحببُ إليَّ بالنعم؛ و أنا مع فقري إليك و فاقتي أَتَمَقَّتُ إليك بالمعاصي؛ و أنت في ذلك تَجْبُرُني و تسترني و ترزقني.

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب رصدني فيه أعدائي لهتكي؛ فصرفت كيدهم عني؛ و لم تعنهم علي فضيحتي حتي كأني لك مطيع؛ و نصرتني عليهم كأني لك ولي؛ فإلي متي يا رب أعصي فتمهلني؟! و طالما عصيتك فلم تؤاخذني؛ و سألتك –علي سوء فعلي- فأعطيتني؛ فأي شكرٍ عندي يقوم عندك بنعمةٍ من نعمك عليَّ.

أيا من سناه إختفي وراءَ حدود البَشَرْ

نسيتُكَ يوم الصفا فلا تنسني في الكَدَر

أيا غافراً راحماً يري ذُلَّ أمسي و غدي

معاذك أن تنقِما و حِلمُك ملءُ الأبدِ

مراعيك خُضْرُ المني هي المشتهي سيدي

جسمي ضناه العنا حنانيكَ خذ بيدي

إلهي إن كانت ذنوبي قد أخافتني من عقابك؛ فإن حسنَ الظن قد أطمَعَني في ثوابك؛ فإن عفوتَ فمن أولي منك بذلك؟! و إن عذبتَ فمن أعدلُ منك هنالك

اللهم إنا أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع فيه: الإيمان بك و الإقرار بك؛ و لم نعصيك في أبغض الأشياء أن تٌعصي فيه: الكفر و الجحد بك؛ اللهم فاغفر لنا ما بينهما؛ و أنت قلت (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) النحل 38

و نحن نقسم بالله لتبعثن من يموت أتراك تجمع بين القسمين في دار واحده

اللهم لك الحمد كالذي نقول؛ و خير مما نقول؛ اللهم لك صلاتي و نسكي؛ و محياي و مماتي؛ و إليك مالي و لك رب تراثي؛ اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر؛ و وسوسة الصدر؛ و شتات الأمر؛ اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجئ به الريح

اللهم إنا نحب طاعتك و إن قصرنا فيها؛ و نكرهُ معيتك و إن رَكبناها؛ فتفضل علينا بالجنه و إن لم نستحقها؛ و خلصنا من النار و إن إستوجبناها

قرة عيني لابد لي منك و إن

أوحش بيني و بينك الزلل

قرة عيني أنا الغريق فخذ

كف غريقٍ عليك يتكل

نزلت بجار لا يخيب ضيفيه

أُرَجي نجاتي من عذاب جهنمٍ

و إني علي خوفي من الله واثقٌ

بإنعامهِ و اللهُ أكرمُ منعم

يا كثير العفو عمن كثر الذنب لديهِ

جاءك المذنب يرجو الصفح عن جٌرمِ يديه

أنا ضيفُ و جزاء الضيف إحسانٌ إليه

إليك قطع العابدون دجي الليالي يستبقون إلي رحمتك و فضل مغفرتك؛ فبك إلهي أسألك لا بغيركَ؛ أن تجعلني في أول زمرة السابقين؛ و أن ترفعني لديك في عليين في درجة المقربين؛ و أن تلحقني بعبادك الصالحين؛ فأنت أرحم الرحماء و أعظم العظماء و أكرم الكرماء يا كريم.

إلهي ما أشوقني للقائك و أعظم رجائي لجزائك؛ و أنت الكريم الذي لايخيب لديه أمل الآملين؛ و لا يبطل عندك شوق المشتاقين؛ إلهي إن كان دنا أجلي و لم يقربني منك عملي؛ فقد جعلت الإعتراف بالذنب و سائلَ عللي؛ فإن عفوت فمن أولي منك بذلك؟!و إن عذبت فمن أعدل منك هنالك؟! إلهي قج جرت علي نفسي في النظر لها؛ و بقي لها حسن تدبيرك؛ فالويل لها إن لم تسعدها؛ إلهي إنك لم تزل بي براً أيام حياتي فلا تقطع عني برك بعد مماتي؛ و لقد رجوت ممن تولاني في حياتي بإحسانه؛ أن يسعفني عند مماتي بغفرانه؛ إلهي كيف أيأس من إحسانك بعد مماتي و لم تُوَلني إلا الجميل في حياتب؛ إلهي إن كانت ذنوبي قد أخافتني؛ فإن محبتي لك قد أجارتني؛ فتول من أمري ما أنت اهله؛ و عُد بفضلك علي من غره جهله.

إلهي لو أردت إهانتي لما هديتني؛ و لو أردت فضيحتي لم تسترني؛ فمتعني بما له هديتني؛ و ادم لي ما به سترتني؛ يا أرحم الراحمين؛ يا رحمنُ يا رحيم؛ يا حليم؛ يا عظيم ؛ يا كريم؛ أنا المُصِرُّ؛ أنا الجرئ الذي لا أُقلع؛ أنا المتمادي الذي لا أستحيي؛ هذا مقام المتضرع المسكين؛ و البائس الفقير؛ و الضعيفِ الحقير؛ و الهالك الغريق؛ فعجل إغاثتي و فرجي؛ و أرني آثار رحمتك؛ و أذقني برد عفوك و مغفرتك؛ يا أرحم الراحمين

الأدعيه منقوله من كتيب مناجاه للعالم الدكتور محمد إسماعيل المقدم؛ و كما ذكر الشيخ في مقدمتها فإن شرط هذه المناجاه أن تقرأ بصفةٍ عابره دون أن يُواظب عليها؛ أو تكون شعاراً و ديدناً كأنها سنه؛ و ألا ينشغل الشخص بها عن دعوات القرآن الكريم و السنه المشرفه؛ و الحمد لله.

قولولوا يكلم بابا

2009-11-21T20:33:00.006+02:00

لا أعرف من أين يبدأ الكلام؛ لكن الأحداث الأخيره و المعروفه للجميع؛ لم تترك لأحد الخيار إلا الحديث عن ما هو دائر بين مصر و الجزائر؛ من مشاحنات و مناطحات و حرب كلام "و إن إمتدت في بعض أحيانها لتكون حرب شوارع" و صراخ و عويل هنا و هناك؛ و نجوم الفضائيات يظهرون علينا بعيون باكيه؛ أغرقتها الدموع؛ كل ذلك من أجل ماذا؛ من أجل مباراة التأهل لكأس العالم.!!!؟

و نحن المصريين؛ شعب صدق فينا قول خبيث اليهود موشي ديان حين قال "العرب لا يقرأون؛ و إذا قرأوا لا يتعلمون؛ و إذا تعلموا؛ لا يفعلون" إلا أننا كمصريين وقفنا عند المرحله الأولي؛ فنحن لا نقرأ؛ ليس عندنا من أي رغبه في بذل الجهد لتحليل الأمور؛ و الوقوف علي جوانبها كامله ليتسني لنا أخذ الدروس التي قد تفيد في المستقبل القريب.

بداية الحكايه منذ وقوعنا مع الجزائر في مجموعه واحده؛ بعدها و لأننا الطرف الأقوي في هذا الوقت و بطل القاره؛ لم نعط للموضوع أهميه؛ سوي أننا خشينا مباراة الجزائر هناك في الجزائر؛ إلا أن الجزائر و بما أنها الطرف الأضعف فقد لجأت مبكراً لحرب نفسيه من خلال بعض الجرائد و الصحف الصفراء التي تريد أن تحقق ربحا مادياً من جراء إثارة الشائعات عن المنتخب المصري و الذي له أصلاً مخزون من الحقد و الكراهيه في نفوس الجزائريين نتيجه لرواسب كرويه قديمه؛ و هنا في أقل الأقوال يكون الدافع لدي تلك الصحف في إثارة الفتن هو دافع مادي بحت "بيزنس يعني".

ثم لم تلبث الآله الإعلاميه المصريه أن أخذت في تناول ما تكتبه الصحف الجزائريه و خصوصاً بعد عودة المنتخب المصري من بعيد في التصفيات؛ و دخوله اللعبه و علي مدار حوالي شهر لم تهدأ تلك الآله و أخذت علي عاتقها أن تكون هي البوق الذي يردد و يضخم ما تبثه الصحف الجزائريه من فتن؛ فصحف الجزائر التي يتابعها الآلاف هناك؛ لم يكن لها أن تصل إلي مسامع ملايين العرب من المصريين و الجزائريين و غيرهم إلا أنها وجدت ذلك البوق الذي يضخم صوتها؛ و كان دافع القنوات المصريه في ذلك أيضا دافعاً مادياً فقد وجدت ضالتها لجذب العقود الإعلانيه لتعوض ما كبدها الإتحاد المصري لكرة القدم من أموال طائله لبث مباراياته؛ هذا من ناحيه و من ناحيه أخري كانت أحد أكبر الدوافع لهذا مصالح شخصيه لبعض مقدمي البرامج و الإعلاميين الذين هم جميعاً من المرتزقه و المنتفعين.

كل هذا و إلي وقت المباراه الأولي كان في حدود ما يمكن تحمل عواقبه و تبعاته؛ و مع وصول الفريق الجزائري إلي مصر؛ و تمثيلية الهجوم علي الحافله؛ و التي هي بكل المقاييس تمثيليه؛ لا تأتي من أخوه و لا من أشقاء؛ و إنما تأتي من عدو لدود يتحين المكر بأعدائه؛ فالتربص كان واضحاً من جانب المسئولين الجزائريين؛ و مرت الحادثه و مرت المباراه و تقرر الإلتجاء لمباراه فاصله؛ و بلغت المهزله الجزائريه ذروتها؛ حين أشاعت إحدي الصحف التي يشتهر رئيس تحريرها "علي فضل" بعلاقته بالجماعات التنصيريه الفرنسيه؛ نشرت إشاعات عن وجود قتلي جزائريين في مصر؛ بل و صرح روراوه بأن الجزائريين سيعودون للجزائر في توابيت؛ و الكل يعلم ما حدث من ساعتها إلي وقتنا هذا من مهازل سواء في الجزائر من ضرب للمصالح المصريه؛ أو في السودان من حرب شوارع منهجيه منظمه ضد كل من يحمل علم مصر.

إلي هنا نتوقف لنبحث عن معالم الصوره:

قبل و أثناء و بعد المباراه؛ و إلي وقتنا هذا ظلت قنوات مثل مودرن سبورت تعيد و تردد أغاني مثل "يا حبيبتي يا مصر" و غيرها؛ و كنت حين ألمح ذلك أشعر بالخجل؛ و نحن نردد أغاني نصر أكتوبر "هذا مع العلم بأن الموسيقي حرام أصلاً" في كرة القدم؛ أخجل من حالنا المهين الذي وصل إلي أن أصبحنا لا حول لنا و لا قوة و لا حب لبلدنا إلا من أجل كرة القدم و فقط؛ في حين أن 8 قري في الصعيد يشربون ماء الصرف الصحي؛ و في حين أن الأقصي يدنس بأقدام اليهود لم يكن حلم ال 80 مليون إلا مباراة كرة قدم!!!!؟

في الأحداث الأخيره يجب أن نفهم جيداً أن ذلك نتيجه طبيعيه للدور الدولي المتراجع للنظام المصري؛ الذي أخذ يتقوقع علي نفسه؛ واضعاً هدفاً واحداً نصب عينيه؛ و هو البقاء في موقع الجاثم علي هذا البلد المتحكم فيها و فقط؛ فببساطه شديده لم يعد للنظام المصري أي علاقات مميزه مع أي حليف من المعسكر الغربي "علي عكس الجزائر التي إستغلت علاقاتها الوطيده بفرنسا في الترويج لحادثة الحافله" مع الاخذ في الإعتبار العلاقات المهلهله مع الدول العربيه و الإسلاميه؛ فلا تستطيع أن تعد علي أصابع يدك الواحده دولاً في المنطقه تجزم بأنها تحب مصر و المصريين؛ و أكبر المثل في ما تفعله و منذ زمن بعيد دويله صغيره مثل قطر؛ من خلال آلتها الإعلاميه الجباره "قناة الخنزيره" المدعومه من الصهاينه؛ و لذلك فعندما ذهبنا إلي السودان علي احلام أننا نلعب في إمتداد لإستاد القاهره؛ أفقنا علي كابوس أننا نلعب في ملعب فرعي من ملعب مصطفي تشاكر بالبليده؛ و إستيقظنا كالنائم في العسل.

الدور الدولي المتراجع و الغباء المصري الواضح و الذي هو ميزه لهذا الشعب و لهذا النظام الغاشم؛ فإنه و منذ سنوات وقت فضيحة صفر المونديال؛ عندما أفقنا كلنا لنردد كلمه واحده "الموضوع موضوع علاقات مش موضوع إمكانيات" و قتها إستحقينا الصفر لأننا لم نلعب الجيم كما ينبغي أن يلعب؛ و اليوم إستحقينا صفراً آخر؛ لأننا و للمره الثانيه؛ لعبنا الجيم؛ بالشكل الخاطئ؛ فيما أداه روراوه بشكل أكثر من رائع.

كل دول العالم تستفيد من وجود ممثلين لها في الهيئات الدوليه؛ إلا مصر؛ لأن أولادها بيحبوا يمثلوا كتير و يعيشوا في دور الشرف؛ أو قل بشكل أكثر دقه؛ ولاد مصر مبيحبوش الخير لبعض؛ و إذا أردت الدليل فقارن بين المصريين الذين يعملون خارج مصر و غيرهم من الجنسيات؛ تجد الهنود مثلاً يستقطبون بعضهم بعضاً؛ و يروجون لبعضهم؛ فيما تجد أن المصري زميلك في الخارج هو أول من يضربك في ظهرك؛ هذا واقع و حادث من خبرات الكثيرين؛ ممثلوا مصر في الفيفا أمثال هاني أبو ريده؛ ماذا فعل لمصر؛ و إنظر ماذا فعلت علاقات روراوه؛ عندما إستجلب 5 مراقبين للمباراه الأولي منهم صديقه الفرنسي الذي كتب في مصر تقريراً أسوداً.

فيما ظللنا نحن نتحدث إلي أنفسنا؛ تحدثت الجزائر إلي العالم الخارجي كله؛ أوروبا كلها تكره همجية المصريين و يشفقون علي الغلابه من الجزائريين؛ فيما لا تزال فضائيات مصر الجباره تتحدث إلي مواطني قليوب و منيا القمح لتحثهم علي الأخذ بالثأر لم حدث للمصريين في السودان؛ و فارق كبير بين من يخاطب أهل منيا القمح؛ و من يخاطب أعضاء الإتحاد الأوروبي!!!!؟

و هنا سؤال هام جداً؛ ماذا يفعل سفراؤنا في السودان و الجزائر و بالطبع في باقي البلدان؛ ماذا يفعلون هناك؛ و أين دور المخابرات المصريه الرائعه؛ و أين كان الأمن القومي المصري مما يحاك و يدبر في الجزائر قبل مباراة السودان بأربعة أيام؛ أين كان هؤلاء؛ دعونا نقف وقفة حساب بدلاً من التهليل في الفضائيات.

بعد أحداث السودان وجد الكثيرون ضالتهم و مصلحتهم في تضخيم الموضوع؛ فالنظام بما يواجهه من مشاكل علي المستوي الداخلي من اجل تمرير قضية التوريث؛ و في وقت يعلم جيداً أفراد اللعبه في مصر أن أرضيتهم عن الشعب المصري ليست بالكبيره؛ و مع ظهور شخصيه بقوة محمد البرادعي و حضوره الدولي و وجاهته العالميه؛ وجد النظام نفسه في فرصه سانحه لكسب أرضيه عند الغلابه من هذا الشعب و وجدنا من يقول أن المصريين مش هيفضلوا ياخدوا علي قفاهم كده؛ و أنا أسأل عظمته؛ و مين السبب إنهم خدوا علي قفاهم قبل كده؛ ثم إلي من توجه حديثك؛ "أقصد متكلم بابا أحسن متكلمنا" و بعدين إنتوا كنتوا فين طول التلاتين سنه اللي فاتوا؛ و ماتش كوره هو اللي خلاطوا تحسوا إننا بناخد علي قفانا؛ طيب لعلم سيادتك؛ "بابا" هو أول واحد بياكلنا علي قفانا؛ "هااااا هتعرف تعمل حاجه".!!!!؟

أعضاء مجلس الشعب الذين هبوا من ثباتهم العميق لقطع العلاقات مع الجزائر؛ ما هذه المغالطات؛ و لا عشان القياده السياسيه إتخذت هذا المنحي؛ لم نري هؤلاء الثوار الأحرار يثورون ضد ما تفعله إسرائيل في الأقصي؛ و لا حتي في قتلانا من المصريين علي الحدود؛ لم نري جموع الشعب تثور و تقف أمام السفاره الإسرائيليه بالقاهره لطرد سفيرها مثلما فعلوا مع سفير الجزائر؛ المشاهد متناقضه تماماً و متباينه تماماً و لا أفهم ما هو سر هذا الفُصام.

أيضاً القنوات الفضائيه و المطبلاتيه أمثال مدحت "شلبي" و شوبير و مصطفي عبده؛ وجدوا أيضا ضالتهم في التطبيل بحب مصر و كسب تأييد الشارع؛ و كسب عقود إعلانيه؛ و "أهوو أكل عيش برده".

مسئولي إتحاد الكره و مسئولي المنتخب المصري؛ "و أنا لا أتحدث من منطلق إقتناع و لكن من منطلق التنزل في الخطاب" هل سينجون من المحاسبه في زيطة الفضائيات؛ أين كان رئيس و مسئولي إتحاد الكره؛ في مواجهة المكر الجزائري؛ و لماذا تهاونوا في حق المنتخب بعد حالات التسمم في المباراه الأولي في الجزائر. و أين كانوا من تدبير أمور المباراه الثانيه في السودان؛ أم أنهم إنشغلوا بعد فلوس بيع التذاكر في السوق السوداء؛ و مص دم الغلابه!!!!!؟

عندما حثنا شرع ربنا علي ترك العصبيه الجاهليه؛ و ما يؤدي لها لم يكن ذلك من فراغ؛ و منذ عشرة سنوات عندما تنامي إلي مداركي أن أحد وصايا حكماء صهيون؛ إقامة مسابقة كأس العالم و المسابقات القاريه؛ و شغل الناس بالرياضه؛ لم يكن بخيالي أن أري هذا التطبيق العملي و الحرفي لمقاصد اليهود من لعبة كرة القدم و الترويج لمنافساتها.

سؤال هام للجميع؛ ما هي مكانة مصر التي تتحدثون عنها؛ هل هي "ميسره و فيفي عبده" و لا "حماقي و تامر حسني" لأني وجدت أغلب من يشيدون بمصر و دورها يتحدثون عن الفن؛ رأيت البعض عندما يتحدث عن الإجراءات التي يجب علينا إتخاذها؛ يتحدث عن المقاطعه الفنيه؛ و الثقافيه؛ قلت "يا حسرتي" و لو حد عايز يتكلم صح؛ هيقول لو كان عندنا صناعه و لا علم محترم؛ كنا أكيد هنقول مقاطعه صناعيه؛ و علميه؛ لكن للأسف الكل ينظر تحت أقدامه؛ و رجال الوطني يسوقوننا كالغنم مبتعدين عن وكسة مصر في جميع المجالات؛ و يركزون علي ماتش كووووره.

قرأت تصريحاً في الزحمه "لا نيه لزيادة أسعار البنزين" و كلكم يعلم المشهد القادم "زيادة أسعار البنزين ضروريه للحفاظ علي دور مصر الإقليمي" و سلملي علي مودرن سبورت و الحياه و دريم

كلماتي هذه ليست مع و لا ضد؛ الأصل أن المسلمون أخوه مهما حدث؛ و لنتذكر "فأصلحوا بين أخويكم" لكن هدفي من هذه الكلمات وضع جميع ملامح الصوره في إطار واحد؛ حتي يتسني لمن يريد أن يقرأ فيتعلم فيفعل؛ أن يجد جميع الأبعاد أمامه و لا نتحلي كعادتنا بالنظره الضيقه و الصراخ أمام بعضنا البعض.

أخيراً وصيتي لكم؛ لا تستمعوا إلي الإعلاميين المرتزقه؛ و الغوغاء الذين يتكلموا عن ما حدث؛ اللي شايف إن مصر ليها حق و لازم تاخده ميكلمنااااش إحنا؛ إحنا زهقنا منكوا؛ و مستنيين رجالة الوطني إما نشوف هيعرفوا يخلونا نبطل ناخد علي قفانا؛ و لا هياخدوا علي قفاهم معانا؛ بعد البربر ما علموا علي ضهر كل مصري..!!!!؟

و بقولهم تاني

بدل ما تكلمني

كلم بابا

ديموغرافيا

2009-06-29T11:37:00.002+03:00

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يدرس علم الديموغرافيا؛ ظواهر التكاثر السكاني لمختلف الكتل الشعوبيه و الثقافات و الديانات عالميا سواء علي مستوي الدول منفرده أو علي مستوي التكتلات و الإندماجات القاريه المختلفه؛ و تصور الديموغرافيا هذا التكاثر علي أوجه عديده؛ كماًو كيفاً.

و المعروف طبعاً و كالعاده أن هذه النوع من العلوم الإحصائيه ليس لشعوبنا الإسلاميه بشكل عام و العربي منها بشكل أخص؛ أي نصيب؛ بل يُنظر للمتحدثين عنها أحد نظرتين؛ الأولي علي أنهم عالم تافهه و فاضيه و مواراهمش حاجه؛ و النظره الثانيه علي أنهم كائنات فضائيه تحدثنا عن علوم فضائيه في حين أننا لا نستطيع أن نضمن لأنفسنا شربة ماء نقيه حتي اليوم؛ فهم يعيشون في وادٍ و الناس في وادٍ آخر.

و كلا النظرتين بالطبع مخطئ؛ و الحقيقه أن هذه العلوم قد تكون أحد موجهات السياسات العامه في البلدن التي تنعت بالتقدم العلمي و الإقتصادي؛ ففي دول الغرب لا يسأمون من متابعة هذه الإحصاءات و بناء السياسات التي تخدمها و تحقق نتائجها علي أرض الواقع

فاصل سينمائي قصير نعود بعده للموضوع

قال صلي الله عليه و سلم؛ تناكحوا تكاثروا فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامه

صلي الله عليه و سلم؛ كلماته تلك هي ما وصل إليه علماء الديموغرافيا في زمننا هذا؛ فمن انبأه؛ ليضع لنا هذه القاعده؛ من أطلعه علي هذه الحكمه سبحان الله. و لكن البعض يأبي إلا أن يري النظريات اما عينيه ليصدق بها.

إذا كنت من سكان القاهره الكبري؛ فإنك حتماً لازماً و لابد؛ ستري في كل مكان لافته مكتوب عليها بخط كبير واضح

نحكم عقلنا نرتاح كلنا

بجانب صوره لامعه لأسره في غاية السعاده و النضافه و اللمعان و الأسره تتكون من أب و أم و طفل او طفلين؛ و بعد المقدمه التي قدمنا بها و الفيلم القصير الذي رأيناه؛ هل يستطيع المسئولين أن يشرحوا لنا كيف سيكون تركيب الشريحه العمريه من فئة الشباب بعد خمسه و عشرين عاماً من الآن إذا تحقق لهم مرادهم و إستطاعوا تقليل الإنجاب؛ بل إنه و بناءاً علي ما سبق فإن الحقائق تؤكد انه يجب أن يظل معدلات الإنجاب أعلي من 2.11 و بالأخذ في الإعتبار أن الله سبحانه و تعالي يهب لمن يشاء إناثاً و يهب لمن يشاء ذكوراً و يجعل من يشاء عقيماً سبحانه و تعالي له الأمر و الحكم؛ و بما أن البعض قد لا يرزق بذريه فإن معدل إنجاب الأسره الواحده لا يمكن أن يقل بحال عن 3 أطفال لكل أنثي؛ و هذا ما يتعارض شكلاً و مضموناً مع إتجاهات إخواننا بتوع تسديد النحل؛ قصدي تحديد النسل اللي لو إتكلما بمنطقهم؛ يبقي هنقول..نحكم عقلنا ناكل كلنا النهارده؛ و نخلص كلنا كمان كام سنه.

مما لا شك فيه فبعد مشاهدة الفيديو السابق فيقيناً تلك القرارات لا تخدم بحال الشعب المصري قبل أن نتحدث عن المسلمين؛ في أدني مستويات التحاور ؛ بل إن هناك من يعيش علي ظهر هذه البقعه المسماة مصر؛ و يرفض أن ينصاع إلي قرارات يُقال أن من شأنها تعديل حالة الشعب التعبان؛ فإن سكان مصر من النصاري يرفضون تنظيم النسل؛ و قد أصدر البابا شنوده قراراً بمنع تنظيم النسل لدي الأقباط؛ و لو كان لقرارات الحكومه وجهه سديده إقتصاديا؛ لأصبح النصاري في خانة أنهم لا يريدون الصالح لمصرنا الحبيبه؛ و لا ينظرون إلي لمصالحهم الشخصيه؛ من إزدياد عدد أقليتهم في وسط هذا الجسد الكبير؛ أملاً في تحويل هويته يوماً ما.

و إن أردنا أن نبتعد عن هذا التفسير فإن التفسير الآخر هو أن البابا يري أن في قرارات الحكومه؛ ما ليس منه فائده؛ و لن يخدم صالح البلد...و هي وجهة نظر قد نختلف في حيثياتها و منطلقاتها و لكني أتفق فيها أن الهدف من تحديد النسل الذي تتبناه كبريات القيادات في بلدنا؛ ليس هدفه صالح الناس؛ و صلاح أحوالهم؛ و لكن هدفه خدمة توجيهات أوروبيه؛ إعتدمت علي دراسات ديموجرافيه حذرها فيها علماؤهم من زيادة معدلات الإنجاب عند المسلمين.

الساده المسئولين؛ قبل أن يتحدثوا لنا عن أهمية تحديد النسل و تنظيم الإنجاب كحل وحيد لمشاكلنا التي نحياها ليل نهار؛ هل حاولوا إستغلال تلك الطاقات البشريه الهائله؛ و مراراً و تكراراً ضرب لهم مثلاً فلم يستمعوا له؛ و أغمضوا أعينهم عنه؛ الصين ذات المليار نسمه أو يزيدون؛ و هم يسودون الدنيا بنتجاتهم الآن؛ فأين سياسات الحكومه الإقتصاديه؛ و أين الإستثمار المزعوم؛ قبل ما يحاسبوا الشعب علي الإنجاب؛ ممكن نحاسبهم إحنا علي ضياع موارد البلد يمين و شمال

ممكن نسأل وزير البترول المهندس (لقباً) سامح فهمي؛ عن حريق ميدور؛ و المتسبب فيه؛ عن إتفاقيات الغاز و المفرط فيه؛ عن مصنع الأسمده بدمياط و من باعه؛ كلها أشياء مسكوت عنها؛ لكن الشئ الوحيد الذي تكلموا عنه هو ان يؤكدوا أن هذا الشعب هو المتهم الوحيد و إن حنفية الإنجاب عنده لازم لها محبس حكيم.

أكيد بعد كل الكلام ده؛ لو حكمنا عقلنا؛ هنرتاح كلنا بإتباع شرع ربنا؛ بالنظر في السنن الكونيه التي تثبتها التقارير التي يعدها علماء الغرب؛ و هي ثابتة قبل ذلك في شرع ربنا سبحانه و تعالي؛ و السنن الكونيه لها بالطبع وثيق العلاقه بسنن شرعيه؛ هي ما وجهنا إليه ربنا سبحانه و تعالي و هو سبحانه غالب علي امره؛ و لكن أكثر الناس لا يعلمون؛ و ها هم يكيدون كيداً؛ و يكيد سبحانه و تعالي كيداً؛ يعدون العدة و العتاد لغزو ديار المسلمين؛ و الله سبحانه و تعالي يغزوهم بإنتشار دينه في ديارهم؛ فبريطانيا اليوم هي بلد الألف مأذنه...سبحان الله؛ الله لك الحمد بظهور دينك.

سبحانك اللهم و بحمدك أستغفرك و اتوب إليك